耶稣为什么到世界上来?

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楼主 2019-05-14 15:58:11
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当你看这张Adoration of the Child的图画时,会发现这位伟大的文艺复兴画家作画的时候,把马利亚的心情用双手的姿态表达出来。马利亚伸出双手,好像说:“你看!神的儿子降临在世界上,这是何等奇妙的事情。”在韩德尔《弥赛亚》神曲中有一句“看哪!天使显现。”“看哪!今天在大卫城里,为你们生了救主。”“看哪!”有一种呼喊的精神,要别人与他一同明白,所以我很喜欢这一张图。Antonio da Correggio要表达马利亚的心情,两只手这样伸开的时候,耶稣好像是掉下来的样子。他好像掉在马槽里,不是生出来,是从至高之处到世界上来,神赐给人的礼物。


耶稣为什么到世界上来?要从耶稣在圣经里面宣布的我来,我来,我来....,八、九次的宣布中间,我只提四样,来与大家思想。为什么耶稣到世界上来?


第一、《路加福音》第十九章第十节,耶稣基督宣布“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”这是耶稣基督的第一个最重要的宣布为什么他到世界上来,他说“我来是要寻找人,我来是要拯救人。”这一句话隐藏着人应当对人的问题有真正了解的程度。今天人类最大的问题,不是不了解自然界的问题,而是不了解自己的问题。


苏格拉底两千四百多年前,提醒人类一件事情“你什么都要知道,但是不知道你自己,这到底有什么意思?”这一句话很有意思。苏格拉底以前的哲学家所写的书不外两大题目,第一,论自然(on nature)。第二,论原理(on principle)。阿基米德(Archimedes)找到杠杆的原理、比重的原理、天文的原理。毕达哥拉斯(Pythagoras)找到几何的原理。他们要知道“自然为什么是这样?”但是无论他们怎么研究,怎么进步,怎么厉害,苏格拉底说“你怎么厉害,怎么研究,缺乏一件事情。你研究的都是身外之物,你研究的不是身内之己。所以你研究自然却忽略自己,你研究外面忽略里面,你研究大自然整个天象、地理,你忽略了人性、伦理。”所以他提出“认识自己,是一切知的开端。”


苏格拉底说“认识自己是一切知识的开端”,但是圣经说“认识上帝是一切智慧的开端”。


如果你真正要认识自己,你透过一片镜子,才能看见你的表面,对不对?你照镜子可以看见你的表皮,你连看见你的心脏都不能。你照镜子只能看见你的表皮,不能看到你的骨骼。但是你要看到你自己的内心,你的内心,心性、灵魂,永恒的事情的话,你需要来到上帝的面前。所以,认识知识的开端,就是从“知己”开始的。认识智慧的开端,就是从敬畏上帝开始的。这样,圣经把最最最基本的道理,告诉了我们。那么你把这些全部归纳起来以后,你回到耶稣基督所讲的话。耶稣基督说“我来是要寻找,是要拯救失丧的人。”


苏格拉底说“你要认知你自己”,而耶稣说“你要认知吗?我告诉你,人类是失丧的。”所以基督就直接点出人类是失丧的。人类最大的问题,不是知识的问题;人类最大的问题,不是科学问题;人类的最大的问题,不是医学问题;人类最大的问题,是方向的问题。全世界的人已经掉在一个“不知为什么活在世界上”,没有方向的道路中间。这个问题是比科学、经济、军事、政治更严重的问题!


“南辕北辙”这一个故事,你们都听过了,就是无论你有多少的财力,你有多强的战马,你有多坚实的战车,你有多少的油,多少的粮草都没有用,因为你的方向是错的!人类的第一个问题,就是我们灵魂在永恒中间是失去方向。所以耶稣基督说“我为什么到世界上来?我来是要寻找,我要拯救失丧的人。”这是第一样。


第二、耶稣基督第二个最重要的宣布是什么?“我来了,不是召义人,乃是召罪人,叫他们悔改”(参:太9:13;可2:17;路5:32)。耶稣基督把人类再讲成两种名称。第一种名称就是“义人”,第二种名称就是“罪人”。义人跟罪人哪一个好啊?义人好。义人跟罪人哪一个义啊?你不能答了哦。义人当然比罪人更义,才叫作“义人”嘛!罪人跟义人哪一个更多罪啊?罪人,对不对。所以耶稣说,“我来不是召义人,我来是召罪人。”好像说耶稣把人类分成两种,一种是义人,一种是罪人。但是保罗说“世界的人都犯了罪”(参:罗3:23),所以保罗把世界上的人把他归成一类或者两类啊?一类。保罗把人类归成一类,耶稣把人类归成两类。请问,是保罗对?或者耶稣对?


耶稣说,“有义人,有罪人。”保罗说“普世的人,都犯了罪。”所以保罗把人类归成一类,耶稣把人类归成两类,是保罗对?还是耶稣对?保罗对,那耶稣错了?是不是啊?你敢讲耶稣错,连保罗都不敢讲了你敢讲!那你说“如果不是的话,为什么耶稣要这么讲呢?”“我来不是召义人,我是召罪人。”耶稣这句话是第二次把人类的状况提出来,就是人类是不但没有方向,人类失去觉悟。什么觉悟呢?就是“自己有罪的觉悟”。


我告诉你,一个骄傲的人会不会说“我正在骄傲”?他不会发现他在骄傲的。一个很笨的人不会说“我正在笨。”没有的!所以人最大的毛病是不知自己,也不觉悟自己真正的状况。


齐桓公怎么死的?齐桓公在朝的时候,有一个中国第二大的名医来看他,这个人叫作扁鹊。扁鹊一看到他,说“皇上啊,我想你有病了,好不好让我医你一下,因为你的病是很重的病。”“我无痒无痛,全身舒适,你不必讲这种没有用的话,走!”齐桓公就把他赶走了。第二次他再来的时候,他说“陛下,我很衷心的劝你,你的病已经进到更深的地步,还可以医,请快快让我医你。”“谢谢你囉囉嗦嗦的爱心,我根本没有事情,走!”齐桓公又把他赶走。


扁鹊第三次来的时候看到他,就不多讲话了。后来说“你如果肯的话,我还尽量可以帮助你,医好你的病。”齐桓公“不必了,我根本没有事,你看错了,你去医别人吧!”扁鹊走了。


第四次,扁鹊周游列国回来,看见齐桓公,看了,一声不响就走了。哇!齐桓公看见这个人不跟他讲话,叫人去追他。这个很奇怪哦!平常跟他讲他不听,不跟他讲他要追。齐桓公把扁鹊叫回来问他说“为什么第一次来你囉囉嗦嗦,第二次唠唠叨叨,第三次喋喋不休,这一次一言不发就走掉了?”他说“皇帝啊,对不起,你已经病入膏肓了,已经没有法子可医了。”“你再吓我也没有用,我没有事。”齐桓公叫扁鹊走,扁鹊走了以后,不久,齐桓公突然间就死了!不是没有办法医,而是因为他自己没有觉悟到他的病的状况。


耶稣基督说“我来是召罪人,不是召义人”,因为那些自以为义的人有灾祸了,他在耶稣的救恩上无份的。如果你以为你是好的,你以为你是上天堂的,你以为你是没有罪的,我告诉你,耶稣到世界上来,是没有给你份的。但是如果你是肯说“主啊!求你光照我,给我觉悟到我的罪,我愿意到你面前来,求主赦免我,求主拯救我”,耶稣说“是阿,我来就是召罪人悔改”。


第三、耶稣基督第三个宣告是在《马太福音》第二十章十八节,耶稣说什么?“我来不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命做多人的赎价。”这是基督一生在人与人的关系中,一个最重要的宣告,他实实在在做到了他讲的每一句话。


耶稣基督在上十字架以前,他替门徒洗脚。耶稣基督在十字架上的时候,他没有接受人好心要给他吃的醋。醋可以减轻他的痛苦,但他不愿意减轻痛苦,他要完完全全的把所有的痛苦,亲身担当到完。所以他一方面尝了,表示“谢谢你的爱心!”一方面不接受,表示他愿意担当罪恶痛苦到最深最深的地步。这些都表示“我来不是要受人的服事,我来乃是要服事人,并且舍命做多人的赎价。”


你看圣经的时候,会发现基督从被捉一直到十字架上断气,没有一句话责备人,没有一句话控诉人,没有一句话威胁人,没有一句话咒诅人,没有一句话辱骂人。他总是口出恩言,口出祝福的话语,没有咒诅的言语,没有埋怨的声音。因为他来不是要受人的服事,乃是要服事人,而且要舍命做多人的赎价,如同被宰杀的羔羊。

每一次我讲到被宰杀的羔羊,被宰杀的羔羊,我的心就一片酸的意思在里面。因为我曾经到一个神学院去访问,讲完道以后,他们说“唐牧师,现在你不要回家,我们刚好要杀一只羊。等一等你看我们杀完了,才回去好不好?”我说“好好好....。”杀鸡我常常看,杀羊我没有看过。他们把一只羊抓了,两只前脚绑了,两只后脚也绑了,再把牠颈项绑了,把牠的脚绑到树上,几棵树拉直了他的身体以后,他们就拿一把刀来,从他的喉咙割下去。一割下去的时候,我看那个羊抖一下,发出“咩”,以这是最后一声“咩”,之后就没有声音,血流了出来。流完以后,他们把绳子松了,整只羊就死了。


看了以后,在回去的整条路上我都在想:现在我明白了,“你如同羔羊,被带到宰杀之地”(参:赛53:7)这是什么意思呢?羊没有抵挡,没有反抗。羊身上也没有武器,可以与那些要杀他的人来相斗,牠只有顺命、听话,直到死的地步。


耶稣说“人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命做多人的赎价。”我明白了!我明白什么叫做“羊被拉到宰杀之地”,我明白了什么叫做“羊被牵到剪羊毛人的地方”。我没有见过人怎么剪羊毛,但是我有三次在电视上看见,澳洲的人怎样在羊的身上剪羊毛。你们中间有人亲自到过澳洲的,你就知道剪的时候,不是像剪你的头发的时候那样,很有艺术的慢慢剪,线条流线不流线,到底形像好不好?不是的。就“得....”,特别是现在的电剃刀,一剃下去以后,一只这么胖的羊,剪完了变成瘦得像狗一样的,而且全身好多地方,都被那电剃刀刮伤,血流整身都有痕迹。我就明白了,主啊!原来你圣经的话是这么深的,你来不是要受人服事,你要服事人,而且你要舍命做多人的赎价。你如同羊被拉到宰杀之地,你如同羊被带到剪羊毛的人的手下受剪的羊。我明白这些圣经以后,我更深的明白,主的爱是何等的大。


基督为什么到世界上来?在马太福音20章28节所提到的这句话,提到了赎价的问题。这赎价的意思是什么?人已经失去了他灵魂的价值了。今天有许多人,为了一点点的利益偷东西,为了一点点的钱财出卖人格,为了一点点钱财出卖贞操。为什么?因为他不知道他何价,不知道他的价值。你把你的信用,把你的尊严,把你的人格,把你的精神,把你的信仰,把你的贞操,把你的青春,随便出卖,为什么?因为你要得一点钱。但你知道你知道你价值多大吗?耶稣说“我来做你的赎价”,你的灵魂失去,是没有人可以替你买回来的。你就是把全世界的产业卖掉,没有办法买回来,除非上帝的儿子为你死在十字架上,才买赎你回来,“我来做你的赎价,我来代替你死,我来为你流血,我来为你舍命,成为多人的赎价。”这是第三个宣布。


第四个宣布,是我今天要提的最后一个宣布,记载在《约翰福音》第十章第十节:耶稣基督说“人子来,是要叫人得生命,而且得的更丰盛的生命。”这句话曾经使我深深的思考,为什么他讲这句话?在我没有信耶稣以前,我不是有了生命吗?我信耶稣以后,我不也是这样的生命吗?为什么他来叫我得生命?在这一句话里面,耶稣基督不但提到人失去方向,不但提到人失去悟性,不但提到人失去价值,耶稣基督讲,人失去了那永恒的生命的关连。所以耶稣说“我来,把生命给你们,而且给你们更丰盛的生命。”


然后我把这句话倒转过来,我要思想:科学家给我什么?道德家给我什么?宗教家给我什么?哲学家给我什么?政治家给我什么?把这些都思考完了以后,再归回来,“耶稣啊,你给我什么?”


道德论善恶,科学论是非,哲学论智愚,宗教论今生跟来生应当怎样行。这些讲伦理,讲利害关系,讲是非的界线,讲真假的知识的这些的范围中间,都缺乏一件最基本的,耶稣基督讲生死的问题﹔这是宗教、科学、哲学、文化,世界所有的东西没有办法相比的,“因上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至什么?灭亡,反得什么?永生”(参:约翰福音:3 章 16 节)。“不至犯罪,反得良善?”不是。“不至愚笨,反得知识?”不是。“不至贫穷,反得富有?”不是。因为这个范围已经超过了所有其他的界境,“不至灭亡,反得永生”。这是基督与所有的其他的范围-宗教界、哲学界、文化界、伦理界、知识界、科学界、政治界不同的地方。他来是要解决我们生、死的问题,叫一切信他的人,不至灭亡,反得永生。“你们来吧,到我这里来,我把生命赐给你们,而且把更丰盛的生命赐给你们。”


亲爱的朋友,从来没有人像耶稣基督,因为他是赐生命的主,所以他十字架上死了,埋葬了,第三天从死里复活,证明他真正是生命的主。今天,如果基督到世界上来,是把这些这么伟大的生命赐下来,你到底认识他到什么地步?你是不是以为信耶稣就是做做礼拜,礼拜天比较有一点填满时间,不太孤单的这种生活情趣?或者你到教会去听听音乐,是因为教会的音乐是世界著名,非常能镇定心灵,具有永久的艺术价值?或者你在教会交朋友,在教会里面得到一些宗教的知识吗?这都不是基督到世界上来的目的。因为耶稣基督说,“我来寻找你,你是失丧的,我要拯救你。”耶稣基督说,“我来,我要呼召你,你是罪人,你不要以为你是义人,你觉悟你的罪的时候,我就呼召你悔改。”耶稣基督说“我来不是需要你,不是要你服事我,是我服事你,因为我服事你的最高峰就把我的生命舍去为你死在十字架上。”耶稣基督说“我来是要把生命赐给你,使你不至灭亡,反得永生。”为了这些的宣告,耶稣基督从天上到地上来!


请问,今天你内心的深处有主了吗?你已经接受他进到你心中吗?你曾经邀请他进到你生命的里面吗?如果没有的话,今天正是你的机会,你邀请他进到你内心的深处,正符合他到世界上来的真正的动机-不是为他自己,是因为你,是为我。你愿意不愿意,把心门打开来,让耶稣进到你心里?你愿意吗?现在,我们把心打开来,说“主啊,请你进来。”



来源:微时代改革宗教会


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