2018“快乐阳光”新歌快递——歌声带你走进哈尼族

发表于 讨论求助 2023-05-10 14:56:27

 

哈尼族


哈尼族,中国少数民族之一,是中国的一个古老的民族。 我国哈尼族绝大部分集中分布于云南南部元江(红河)、澜沧江两江的中间地带。哈尼族分布区域,处于汉、彝、白、傣、拉祜等民族分布地的中间地带,并有苗、瑶、回、壮等族分布其间。红河哈尼族彝族自治州是哈尼族人口最集中的地区,普洱市的墨江哈尼族自治县、宁洱哈尼族彝族自治县、江城哈尼族彝族自治县、澜沧拉祜族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县等有较多分布。此外,在峨山彝族自治县、建水县、景东彝族自治县、景谷傣族彝族自治县等也有少量分布。哈尼语属汉藏语系藏缅语族彝语支,与纳西族相似。现代哈尼族使用新创制的以拉丁字母为基础的拼音文字。


2018“快乐阳光”第14届中国少儿歌曲卡拉OK电视大赛

哈尼族歌曲部分作品

红河绿云彩》


风光图片


……


民族服饰






哈尼族服饰的最基本特点:

哈尼族服饰无论在原料、色彩、款式、装饰手法等,无不与梯田农耕生产密切相关。以梯田农耕生产和梯田文化为主体的社会意识形态和社会生活方式决定了其服饰的改良、发展均以反映梯田文化内涵、适应梯田生产需要为原则。

哈尼服装上的装饰,是梯田农业的记录和象征。例如:哈尼族衣服上绣制的图案和银饰的排列,就像层层梯田一样重重叠叠,埂回堤转,而服饰中的“水车花”图案和护心镜上的螃蟹、石蚌、鱼等都直接反映了其水的崇拜心理。哈尼族服饰既反映了本民族固有的文化特征,又具有较高的工艺美学价值,有助于对这一民族源流、迁徙及支系变化的认识。

哈尼族服装用料主要是自纺的靛染土布。其纺织、靛染原料都来自于自家梯田及村寨周边的经济林生产。哈尼族以黑色为美、为庄重、为圣洁,将黑色视为吉祥色、生命色和保护色,所以,黑色是哈尼族服饰的主色调。黑色,对高山农耕生产者来说在保暖、耐脏、耐磨等方面都有独特优势。另外,这一习俗也体现了哈尼族人生活的地理环境特点、封闭的社会环境、“避世深隐”的民族心理、落后的传统原料和印染技术。

哈尼族服饰的款式设计也以适应梯田农耕生产为最主要原则。其男子的服饰以紧身短衣、宽松长裤、黑布包头为特色。哈尼族妇女普遍喜穿短衣长裤,上装短小紧身,下半身轻松宽大亦便于劳动,长裤、长裙的宽松,易于下田时穿脱和卷起,短裤则更加适合梯田农业生产和亚热带气候。短衣斜襟无领,腋下一扣紧衣,外配一坎肩,坎肩无扣;长裤为大腰、大裤裆、大裤脚、直筒裤。上紧下松的服装特点,一是为在山高谷深的自然环境中,上坡下坡行走方便;二是便于梯田中的劳作生产,体现出哈尼族服装对于哀牢山自然环境与梯田稻作农业的适应性。


节庆食俗



哈尼族多信仰多神和祖先崇拜。认为天地之间存在着强有力的天神、地神、龙树神和具有保护神性质的寨神、家神等。

哈尼族姑娘节

云南省元阳县碧播山一带哈尼族民间传统节日,每年农历二月初四日举行。

关于这个哈尼族节日有个传说:相传古时候,碧播寨有一个美丽的姑娘,她与一个英俊的青年猎手相爱了,但她的父母不允许,硬把她许给了土司的独眼儿子,姑娘悲痛欲绝。二月初四这一天,她上山砍柴,遇见了三个与她命运相同的姑娘,于是她们互相诉苦,最后,一起跳崖了。事情过后,哈尼族人觉得这是很痛心的事,认为不该再继续干涉自己儿女的婚姻,于是,把二月初四这一天定为姑娘节。节日这天,未婚的小伙子向情人借来漂亮衣裤,打扮成姑娘的模样,翩翩起舞陪伴情人,直到太阳偏西。已婚的男人这天要特别勤快,他们要为自己的妻子服务一天。

哈尼族祭龙

云南省哈尼族的传统节日,亦是重要的祭祀节日,每年农历二三月间举行,节期为一天。

哈尼族认为龙是他们的保护神。关于祭龙,有这样的一个传说:古时候,哈尼族的祖先来到哀牢山时,有个山魔天天来到寨子骚扰村民,还要村子每年二月给他送一个姑娘。后来有个叫碑娘的寡妇,将自己的两个儿子打扮成姑娘,送给山魔,夜晚,当山魔喝醉后,两个小伙子拔出刀子刺杀山魔,山魔被杀,她的两个儿子也力竭而亡。为了纪念这两个小伙子,人们举行这个节日。节日这天,全寨杀牲祭祀,并选出两个小伙子装扮成姑娘,在人们的簇拥下巡游寨子一周。这天,青年人还要骑魔秋。此外,还要举行赛歌、跳舞等活动。

哈尼族龙笆节

云南省哈尼族传统节日,每年农历三月中旬由寨里的“龙笆头”择具体日期举行。过节的目的就是告知人们,从此时起已经进人了农忙时期。

节日期间全寨的哈尼族人一起动手,在寨子四周插上龙笆。龙笆的起点安放一个由“龙笆头”亲手制作的大龙头和一对木头人,大龙头安放在门头上,木头人安放在门里的土坎上。卧龙表示风调雨顺的好年景,一对木头人则是警告所有的青年,从此时起不准再走村串寨谈恋爱。节日里,村寨里充满了庄重而愉快的气氛,男女老少都手持一件木制的“工艺品”。壮汉举起火铣对空鸣放,以示吉祥。姑娘们也在暗暗地物色着自己的终身伴侣。节日里,外族人是不准进寨的,否则丰收的年景就会被冲掉,并给全寨带来灾难。节日一过,全寨人便在龙笆头的带领下,开始去田间耕作。从此,除有要事外,所有人在大忙期间不能随便外出。

哈尼族里玛主节

哈尼语,意思是春天的盛会。又称黄饭节或开秧门节。云南省红河一带哈尼族传统节日。

每年农历四月羊日举行,节期一天。哈尼族崇奉布谷鸟,将其尊为“合波阿玛”。据说布谷鸟是受天神派遣,从遥远的天边岩洞里飞出来的向人间传递春天的信息。每年阳春三月,不论男女老少,只要是听到布谷鸟的叫声,人人都会回答:“我听见了!”表示对春天的欢呼。哈尼族认为这一声可使农家五谷丰登,六畜兴旺,终年和平安康。当村中的大多数人听到布谷鸟的叫声,人们便相约在四月的羊日,用一种乔木花汁浸泡播米,蒸出香甜的黄糯米饭,再煮鸭蛋染红,以及其他的美味,一起敬献给布谷鸟。节日当天,人们穿上盛装,聚集在一起谈笑风生。节后,各家长选定一个好日子,在雀鸟尚未出巢,山野一片寂静的五更时候,由家长悄悄地将三丛秧苗插在自家地里,意为“开秧门”,从此开始插秧。

哈尼族五月年

五月年又称“雅卡皮罗”,意为“栽谷年”。云南省哈尼族的民间传统节日。

每年农历五月举行。关于这个节日有个古老的传说:很久以前,哈尼山寨有一对讨人喜欢的小兄妹。哥哥叫阿朗,长得膀圆腰壮;妹妹叫阿昂,长得聪明秀气。那时,天上的太阳和月亮出没不定,有的时候一个都不出,有时两个一起出,庄稼难以正常生长,哈尼族人民吃尽了苦头。兄妹俩决定上天去说服太阳和月亮。他们砍来栗树做成磨秋,把他们送上了天空,终于说服了太阳和月.亮,一个白天出,一个晚上出。为了纪念这兄妹俩,每逢五月,哈尼族人就要支上磨秋,痛快地玩耍一番。

哈尼族捉蚂蚱节

又称“阿包念”。云南省哈尼族的节日,每年农历六月十四日后的第一个鸡日或猴日举行。

六月中旬,水稻开始抽穗,最容易遭受病虫害,人们便采取了这种方法来驱逐害虫。节日这天,全寨哈尼族男女老少一起出动,到田间捉蚂炸,以各家为单位,每家要捉够二斤后,就把捉来的蚂炸撕成五份,将其头、腿、身、屁股、翅膀分别集中在一起,用划开的竹片依次夹起来插在田埂上,以此警告那些未捉到的蚂炸和其他害虫。半小时后,又将这些捉到的蚂炸收回到竹筒中,带回家用各种方法将它们烹饪当菜肴。离开田野时,人们还要不停地喊:“蚂炸,三天内不捉你了,三个月内你不要来吃稻谷。”

哈尼族六月节

又称“苦扎扎”,哈尼语为庄稼即将丰收、丰足的日子即将到来的意思。哈尼族的传统节日,每年农历六月二十四日举行,节期二至五天。

节日来源于一个传说:相传在远古的时候,哈尼族人崇拜一个名叫“威嘴”的神人。每年五六月间,威嘴神人都要到山寨巡视,看看人、牲畜和庄稼,给人们带来了幸福,为了感谢威嘴神人,人们筹办了隆重的欢迎仪式,迎接神人进寨,以驱除邪害,保佑人民安宁幸福。这样代代相传,就成了今天的节日。

节日里,哈尼族人要准备丰盛的食品,还要宰杀牲畜祭祀神人。磨秋场是节日的主要娱乐活动之一,磨秋场上人山人海,艺高胆大的小伙子往往争先恐后地登场表演,以博得姑娘的爱慕。除此外,还有其他的活动,如跳舞、荡秋千、摔跤等。夜晚,全村老少围坐在髯火旁,听老人“讲古”。

节日的最后一天傍晚家家户户都要点燃一个火把,并举火把照遍屋内的每一个角落,表示驱逐邪恶,然后将火把送到村边的路旁,以先后顺序,排成一条火龙,朝东南方向延伸,以示将邪魔驱向远方。

哈尼族扎勒特

哈尼语,意为“捏制糯米团子”。又称“十月年”。哈尼族的传统节日。每年农历十月龙日举行。

哈尼族民间有这样一个传说:古时候,有一个阿妈,生了三个儿子,他们分别变成豹、凤和龙。长子和次子都不赡养老人,有一天,三子送给阿妈三包东西,它们分别变成稻谷、家畜和三对夫妻,使老阿妈过上了好日子。老阿妈想起了自己三子的孝心,于是,将此日定为龙日,以后演变成节日。节日的头一天,村民把寨子的每一个角落都打扫得干干净净。然后洗澡换新衣。节日里,人们都身穿节日的盛装,显得格外的精神。各家各户还要春制糯米把饼、做黄米饭,酿制香甜的“闷锅酒”。节日里,要举行祭祖先、神灵的仪式。祭毕,开始吃街心酒宴。请德高望重的老人先人席,然后大家坐在桌子的两边,先向老人敬酒,接着互相敬酒。庆丰收,祝全寨平安,来年风调雨顺。

节日里,哈尼族还举行各种活动。如荡秋千等。到了晚上,各村寨草坪上燃起篝火。青年男女在舞火旁载歌载舞,尽情欢乐。在墨江一带,头一年出嫁的新媳妇们,聚集在村外讲述着自己的新婚体验,严禁男人偷听。

哈尼族尝新节

又称“吃新谷节”,云南省民间哈尼族的传统节日。每年农历七月的第一个龙日举行。庆祝从即日起就可以吃上新谷子了。

节日的当天早晨,哈尼族人民到稻田里背回一捆稻子,要选择单数。然后栽在离家不远的水井边或是菜地的水沟旁。在背稻子回来的路途中,无论遇到生人还是熟人都不准讲话,这样做是为了防止在交谈中说出不吉利的话。当天下午,哈尼族举行吃新谷仪式。首先要杀一只阉鸡,把采来的新成熟的各种瓜豆蔬菜烹饪成菜肴,其中要有一碗嫩竹笋,这象征着蓬勃向上,预示着来年的收成像竹笋一样节节高升。做好饭菜后,就把早上背回的谷子拿来,把谷粒搓下来,放在锅里烘焙,直到炸出米花,饭前一家老小先吃米花,但要把米花先给狗吃后人才能吃,这是因为传说谷种是狗在一次水灾中抢救下来的。吃新米花时,大家用手抓,抓起来要放在手上数一数,如果是单数就可以吃,如果是双数就得放回去重新抓,直到抓到单数为止。吃过米花后,全家欢聚用餐,有说有笑,边吃边谈论这一年庄稼的长势,准备秋收事宜,展望未来的幸福。

哈尼族食俗

大米和玉米是哈尼族常年的主食,逢年过节吃糯米饭和粑粑。红河南岸的哈尼族善于用发酵的黄豆渗合豆秆灰制作具有特殊风味的豆豉,几乎每餐用以佐食,被专称为“哈尼豆豉”。哈尼族也喜欢吃酸、辣食品,善腌酸菜,注意调味,都会用玉米酿造白酒,野菜作汤,用带有香味的叶子放在蔬菜中作调味品。


哈尼族礼仪

哈尼族普遍敬重长辈。吃饭时,好菜放在老人一边,让老人先尝。儿女要给老人斟酒、盛饭,双手捧上。在山间田野劳动休息时喝水,要让年长的先喝,如果人多,按年龄大小顺序饮用。当劳动归来,晚辈要给老人端茶水、递上水烟筒。

哈尼族热情好客,在路上遇到相识或不相识的人,总是含笑问候、让路,并热情地邀请到家里做客。客人到家,全家老小都要起身让座,很快捧出一碗“焖锅酒”。客人饮过酒,主人会喜笑颜开地倒上一怀浓茶,倾心交谈。对客人必用最好的饭菜盛情款待。

进餐时,先给客人斟酒,当给所有人斟完酒后,还要给客人再斟一次,以示酒源不断,吉祥幸福。若是逢年过节到哈尼人家里作客,主人还会拿出雪白团圆的糯米粑粑到火塘边烘烤得两面金黄开花时,吹拍干净,双手捧给客人。客人上路,主人一直送到村边。

哈尼族过去认为火是家庭的生命,对火很敬畏,必须保护火种长久不息。每家都有数个不同的火塘。火塘的火不仅要烟火不断,而且每个火塘的用处也不能弄混。


哈尼族文化

哈尼族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族彝语支。内部可分哈(尼)僾(尼)、碧(约)卡(多)、豪(尼)白(宏)三种方言和若干土语。 

哈尼族认为万物皆有灵,人死魂不灭,于是盛行自然崇拜和祖先崇拜。有丰富的口头文学、民间舞蹈。男女老少都喜欢随身携带巴乌、笛子等乐器。以农历十月为岁首,传统节日主要是“扎勒特”(十月年,即新年)和“矻扎扎”(五月节)。


哈尼族是一个与音乐歌舞为伴的民族。民歌 主要有“哈巴”(叙事歌)、“阿哧”(玩 的歌)、“然咕差”(儿歌)、“阿尼托”(摇儿歌)、 “然咪比”(婚礼歌)、“迷煞维”(丧歌)和“莫丕 差”(祭祀歌)等6类。 哈巴 亦称“拉巴”,是古老的叙事歌。逢年过节, 起房盖屋,接亲嫁女,丧葬祭祀或亲朋聚会时演唱。内 容广泛,有12篇,包括人类的起源、哈尼族历史、四时 节令、 农事活动、 处世哲理、宗教信仰等。以叙事性 的唱述和哲理性的短歌说明哈尼族所尊奉的规矩和道理。 演唱形式有1人主唱、听众帮腔和2人对唱、听众帮腔两 种。基本的音乐结构由衬词的引句、一个或若干个变化 重复的乐段、众人的帮腔组成。一曲多词,反复咏唱。 曲调庄重、平稳,富有内在激情,与哈尼语言音调紧密 结合,似说似唱,吟唱性强。

哈尼族吹管乐器较多,有梅巴(巴乌)、哩 噜(草杆)、扎比、俄比、册节(栽秧号)、乌翁、切 波、期哩、亚加、确索、葫芦笙等。弹拨乐器有三弦、 四弦、口簧等。拉弦乐器有小二胡和坎吉,坎吉构造和 小三弦相同,置琴筒于两膝间,用马尾弓子演奏。打击 乐器有鼓、象脚鼓、竹筒、 锣、镲等。器乐曲多来自 民歌和歌舞曲。

 

云海梯田哈尼文化的象征。哈尼族靠勤劳的双手,创造出了万亩如锦似绣的梯田,代表着哈尼族历史悠久的农耕文化,是哈尼族智慧的结晶。云海梯田梯田,是艺术的神韵,是一幅巨大的田园风光画,是哈尼族千百年来改造自然的历史见证。




快乐阳光山西组委会联系方式:

      省组委会地址:山西省太原市长风街长风画卷B座710室

      邮编:030000
      电话:18234096677 王老师  

                  13898686786 李老师   

  

诚邀长治市合作方


发表
26906人 签到看排名