6月16日
联合国教科文组织官方微博发布了
一条微博
古泉州（刺桐）史迹申遗
成为第42届世界遗产委员会会议
的看点
根据联合国教科文组织官方网站公布的
世界遗产委员会巴林会议将审议世界遗产名录新提名
古泉州（刺桐）史迹申遗
也榜上有名
泉州市共有16个遗产点列入“古泉州（刺桐）史迹”，分别为：万寿塔、六胜塔、石湖码头、江口码头、九日山祈风石刻、真武庙、天后宫、磁灶窑系金交椅山窑址、泉州府文庙、老君岩造像、开元寺、伊斯兰教圣墓、清净寺、草庵摩尼光佛造像、德济门遗址、洛阳桥。
古泉州（刺桐）史迹申遗点介绍
塔建于南宋绍兴年间（1131-1162年），矗立于泉州湾海岸宝盖山山巅，山体海拔209.6米，后世多有修缮。塔体为石构，空心单边筒式结构，八角五层，四周环廊。万寿塔依借山势，北依古刺桐港、南眺重洋，作为商船出入泉州湾的主要航标，见证了宋元时期“东方第一大港”泉州海外贸易活动的繁荣。
长期以来，从事航海经商和远洋捕捞的泉州人均把该塔视为故乡的象征，万寿塔是见证泉州悠久海外贸易传统和海事建筑的重要历史实物。
六胜塔位于泉州湾东南岸出海口岬角前端的金钗山上。北宋政和元年（1111年），东岳寺高僧祖慧、宗什始建。元至元二年至五年（1336-1339年），海商凌恢甫独资重修。塔坐北朝南，通高36.06米，为花岗石构筑。每层设四门四龛，各层之间门、龛位置上下交错。塔身浮雕人物，雕刻风格粗犷古朴。六胜塔与大、小坠岛之间的岱屿门主航道遥遥相对。
作为泉州湾航道的主要航标塔，六胜塔见证了宋元时期“东方第一大港”——刺桐港在海上丝绸之路的重要位置，见证了泉州航海设施建设的成就、航海技术的发达和海外贸易的繁盛。
唐开元年间（公元713-741年）海商林銮利用天然大礁石建造渡口，故又名“林銮渡”。北宋元祐年间（1086-1094年），侍禁傅璡在码头左侧修建石构平梁栈桥——“通济栈桥”，将海岸与码头、礁石相连接，形成供船舶停靠的顺岸码头。码头整体呈丁字状，全长113.50米，其中通济栈桥以花岗岩条石丁顺逐层垒砌而成。礁石部分则在临海的斜坡上开凿有石阶，还凿有拴缆孔，便于装卸货物，停靠船舶。
古刺桐港出海口和晋江两岸为适应贸易运输的需要，曾布设一系列大小码头，石湖码头作为宋元泉州外港码头之一，石湖码头与位于江口的诸多内港码头一起，构成了古泉州港完整的码头设施体系， 是宋元时期泉州海洋交通的重要遗存和历史见证。
江口码头位于泉州江海交汇处的法石港区，含文兴码头、美山码头等系列码头，内航沿江进城，外可扬帆出海，始建于宋代（10-13世纪），历代沿用，屡有修缮。
文兴码头呈南北走向，为石构斜砌阶梯的驳岸码头，利用花岗岩石交相叠砌而成，长34米，宽3.5米，适用于高低潮位吨位较低的船只停靠。
美山码头是在美山澳临江处筑就的石构墩台。以“一顺一丁”的方法交替叠砌而成，长30米，宽20米。墩台东西两侧各附有一条南北走向的石构斜坡式道路，向南延伸至江中。墩台的台基由下而上渐次内收，外侧壁面呈斜状，可供大船深水停泊。
20世纪中叶，在这个区域发现的宋代古船，是继泉州湾后渚港沉船之后的又一重大考古发现。此外，还先后发现了多处12-15世纪的造船遗址和古船残骸、石碇、伊斯兰教墓盖石等。
江口码头作为古泉州重要内港——法石港所留存的两处沿江商业码头，是宋元泉州海外交通和贸易繁荣的重要见证。
洛阳桥原称“万安桥”，北宋皇祐五年至嘉祐四年（1053-1059年）由郡守蔡襄主持建造，为中国第一座跨海梁式石桥。造桥时首创的“筏型基础” “浮梁架运” “养蛎固基”代表了当时中国最先进的造桥技术，处于世界前列，是中国桥梁史的一个高峰。
洛阳古桥长约1000米，宽4.5米，有桥墩45座，桥南、北保存有4尊11世纪修桥时所立的护桥石将军，6座石塔以及在中亭的26方历代修桥碑记。桥南有蔡襄祠，桥北有祭祀海神通远王的昭惠庙。
洛阳桥建成后，方便了陆海联运，极大地拓展了古泉州港北向腹地，泉州与福州、江浙一带直至全国的商贸活动得以顺利展开。洛阳桥与古刺桐港系列码头、航标一起构成了完整的航海交通设施体系，是宋元时期泉州海洋交通设施发达、海洋贸易活动繁盛的历史见证。
宋代（10-13世纪），泉州海外贸易空前兴盛，城南紧邻晋江，成为重要的商品交易市场和外商云集的地段，泉州城因应经济发展形势南扩，沿江岸设城垣，兴建德济门。现考古发掘的德济门遗址，年代涵盖南宋、元、明、清等朝代，由北向南分别由宋代城垣遗迹、宋元壕沟、元代及明代城墙遗迹、瓮城等系列遗迹组成，城门基础下发现有10余方宋元时期的伊斯兰教、景教、印度教等石质构件。
德济门遗址是古泉州（刺桐）城市发展史的重要物质空间见证，诠释了宋元时期海外交通和贸易对泉州城市格局发展的促进作用，从侧面反映了宋元时期泉州多元文化和谐共融的历史。
磁灶窑系金交椅山窑址
磁灶窑系金交椅山窑址作为宋元时期泉州生产外销瓷的重要窑址，是该时期泉州海外贸易空前兴盛的生动例证。
开元寺
开元寺始建于唐垂拱二年（686年），宋元时期（13-14世纪）奠定格局，历经修葺，至今保存有盛唐以后大型佛寺在主佛殿前另建东西塔院的典型布局。寺院坐北朝南，中轴线院落中包括山门、拜庭、东西两廊、大雄宝殿、甘露戒坛和藏经阁等。寺院东、西矗立的镇国塔、仁寿塔是中国最大仿木楼阁式结构石塔，均为五层八棱，高近50米，为可登临的外壁筒体内带塔心柱结构，抗震性极强，堪为举世罕见的杰作。其石作梁柱、斗栱均严格按照宋代营造法式建造，是中国古代建筑体系发展演变史中弥足珍贵的年代标尺。明代重建的大雄宝殿，供奉五方佛，为密宗仪制，其月台须弥座、后檐石柱则利用毁废的元代印度教寺院建筑构件，殿内斗栱为鸟身人首的迦陵频伽形象，建筑风格融汇了大量外来宗教文化元素。
开元寺为泉州首寺，规模雄伟，气势恢宏，是唐宋以来，古泉州因海外贸易高度发达、社会稳定繁荣而产生的杰构，寺中众多文物古迹体现了东西方文明在宗教、建筑与艺术文化等方面的交融和多元共存，至今仍可感受当时泉州作为“东方第一大港”的空前繁荣的盛景。
老君岩造像
老君岩造像位于泉州的母亲山清源山西峰下，为中国现存最大的宋代（10-13世纪）道教石造像。造像依一块硕大的天然岩石雕刻而成，高5.63米，宽8.01米，慈祥和蔼，造型艺术和工艺水平极高。服饰和案几雕饰显示宋代特征而有唐五代遗风，线条简约，雕刻手法圆融纯熟，深具本土特征。
老君岩造像是泉州海外贸易兴盛而带来地方经济繁荣的产物，显示了当时泉州道教盛行、民间信仰多元化和儒、道、释并存的社会意识。也向世人展示了源远流长的中华传统文化的价值和生命力。
泉州府文庙
府文庙位于古泉州城中心，庙学合一，既是祭祀孔子的场所，也是传播儒学的中心，肇建于唐开元末年（739-741），北宋太平兴国年间（976-984）移建今址。文庙现存格局形成于宋代，坐北朝南，包括文庙、府学两组建筑。文庙包括棂星门（遗址）、大成门、泮池、泮桥和大成殿等重点建筑，府学包括育英门、学池、明伦堂等重点建筑。主体建筑大成殿历代皆有修葺，是典型的副阶周匝、重檐庑殿式形制，具有很高的学术和文化、考古价值。
泉州府文庙规模为东南七省之冠，体现了泉州作为“文献之邦”、“海滨邹鲁”的深厚积淀，是古代泉州文教昌盛、社会文明进步的象征，也是历史文化名城具代表性的文化坐标。
九日山祈风石刻
古代帆船出海凭藉季风驱动，故每年夏冬两季，市舶司官员和地方官吏都会在九日山麓的延福寺、昭惠庙举行向海神通远王祈求航海顺风的官方典礼，并摩崖刻石记盛。分布在东、西两峰的10方航海祈风石刻，最早的为南宋淳熙元年（1174年），最晚的为南宋咸淳二年（1266年）。其中，记载冬季启航祈风的石刻有6方，记载夏季回航祈风的石刻有3方，还有1方石刻则同时记载了一年两季祈风。
九日山祈风石刻记录了宋代海外贸易的官员为“番舶”举行的彝典，体现了古代海外贸易管理制度的成熟，反映了顺应自然、独具特色的东方海洋文化，是古泉州刺桐港海外贸易繁盛的时代见证。
真武庙
庙东邻古刺桐港法石港区域江口码头，位于晋江入海口的石头山上，始建于北宋乾德五年至开宝六年间（967-973年），是祭祀海神真武大帝的庙宇。史载宋代泉州官员在此举行祭海活动，为往来船只祈求平安。建筑整体坐东朝西，现存山门、“吞海”石碑、凉亭、大殿等古建筑。
真武庙作为泉州海神信仰的重要遗存，生动展现了宋代泉州港繁荣时期独特的海洋观和海神信仰。
天后宫
天后宫是祭祀妈祖的庙宇。妈祖原名林默娘, 北宋湄洲岛民女,因预知天象、泅水救难、驱瘟除病，殁后被奉为“天妃”、“天后”、“天上圣母”。泉州天后宫始建于南宋庆元二年（1196年），地处古泉州城紧邻晋江的蕃舶客航聚集之地。庙址坐北朝南，整体建筑由山门、正殿、寝殿等组成，是现存建筑规格最高、规模最大、年代最古老的妈祖庙宇，具有传统的闽南建筑风格，是海内外众多天后庙宇的建筑范本。
泉州天后宫见证了中国东南沿海独特的海神崇拜，自宋元以来，泉州和世界220多个国家和地区有经贸文化往来，“凡使海外，率皆制祭”，春秋两祀，成为国家彝典。随着泉州民众不断的海外移民和海外贸易活动，发祥于泉州的天后信仰也在世界传播，泉州天后宫成为妈祖信仰最为重要的传播中心之一。
伊斯兰教圣墓
安息着唐代武德年间（618-626年）通过海路来泉传教的伊斯兰教先知的两位门徒“三贤”、“四贤”。
墓廊中间竖立一方回历722年（1322年）的阿拉伯文《重修圣墓碑》，记录了三贤四贤事略以及圣墓受到尊崇和保护的情况。墓西侧有一方明代永乐十五年（1417年）汉文《行香纪事碑》，记录了明代航海家郑和第五次下西洋途经泉州拜祭圣墓、祈求庇佑的事迹。
泉州是伊斯兰教最早传入中国的地区之一，这里至今仍然生活着数以万计的阿拉伯人后裔，保留着浓郁的伊斯兰文化传统和众多史迹。圣墓是伊斯兰文化在泉州的传播和多元文化交融共存的实物见证。
清净寺
“圣友寺”（阿拉伯语译为“艾苏哈卜大寺”），始建于北宋大中祥符二年（1009年，回历400年），元至大三年（1310年，回历701年），来自波斯设拉子城（今伊朗）的朝觐者艾哈玛德•本••贾德斯出资予以修缮。现存有石构门楼、奉天坛等建筑，呈现鲜明的西亚伊斯兰教寺院特征。
作为中国现存最古老的伊斯兰教寺院遗址之一，清净寺见证了10至14世纪泉州海洋交通繁荣、多元文化和谐共处的历史，充分反映了当时泉州与阿拉伯地区密切的经济与文化交流。
草庵摩尼光佛造像
摩尼教，于公元3世纪诞生于波斯，迅速传播于欧亚广大地区，约公元6-7世纪传入中国，9世纪传入泉州，改称“明教”。草庵始建于南宋绍兴年间（1131-1162年），庵为草构，故名“草庵”。元代至元五年（1339年）草庵岩壁雕刻摩尼光佛造像，并建石室。现存主体建筑单檐歇山顶，面阔、进深各三间，后部架于山崖之上。庵前古井曾出土刻有“明教会”铭文的宋代黑釉碗，说明草庵在宋代已是摩尼教活动的重要场所。
草庵摩尼光佛造像作为世界仅存的摩尼教教主石刻造像，是摩尼教在中国传播的珍贵物证,是宋元时期泉州多元文化兼容并蓄的重要见证。
“泉州加油！祝福泉州！”
《第42届世界遗产大会将审议的世界遗产提名地清单》
泉州加油！
洛阳桥加油！
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