因树书屋旧主人
因树书屋旧主人
图文|谢权熠
丁酉嘉平，返里闲居，以待新春。友人沈春晖来坐聊，看到我策划的“十一”期间州山之游的图文，颇有会意处。也不禁谈及自己的祖上沈晓湖先生（1826—1892）和他那因树书屋。奶奶、外婆也恰好一起在边上闲聊，闻得春晖的话题，也说起“旗杆台门”和“大寺”的以往情况，有故事情节，有景色描述，如见百十年前村庄的旧时模样。其实我从小知道沈家是不一般的家族，春晖的爷爷辈据说在民国时期就是有出息的人物，掌控着某地的一方领域。我的同学中也有一个是沈晓湖先生的后人，与春晖为同辈，她自小就展现出超越常人的颖慧和淑雅，读书传家，我大约是从她身上得到了认知，于她，则一直视为才女。
寿胜山下
我们的村子不大，春晖要我去看看沈氏的“旗杆台门”，所谓“旗杆台门”是指原来台门插有旗杆，说明是出过官吏的人家，别于普通的百姓，包括房屋阔气的有钱人。现在的“旗杆台门”自然不复当年的样子，但好在主体建筑还在，部分遗迹尚存，依稀可窥当年规模。台门上有“丹巘翚飞”的题额，用句古雅，以形容沈氏住宅不慕华丽而又高峻整洁，配合读书人家最为妥贴。门口还有石墩，也是清代早期的物件，做工简洁大气，足以反映出当年台门主人的品味和实力。村里的王老师说，台门里以前还有“文魁”、“进士第”等匾额，今佚。整个台门坐北朝南，西、南皆沿河而筑，前有一段石板路，并沿河的石梯。应该是考虑到水上交通的方便，同时也有利于防火。台门的西面，房屋有部分早已翻新为现代的三楼，住着我那同学一家。还有部分基本保持了清代以来的样子，现在是春晖的父母居住着。按照他的介绍，这应该是因树书屋的所在，早年二楼的阁楼部分还藏有《因树书屋诗稿》的刻版，可惜在五十年前那个特殊的岁月里，被悉数焚毁了。
台门上的“丹巘翚飞”题额
其实沈晓湖先生被人了解，往往是出于对李慈铭的关注。在当时，李、沈曾有齐名之势，连蘅说沈晓湖先生“与同郡李越缦先生为诗友，知最深、交最久，相得益彰，越中沈、李遂名震海内矣。”李氏与沈晓湖先生是一生挚友，交情匪浅，往来频繁，李慈铭曾多次过访沈晓湖先生，并住宿在这个“旗杆台门”之中，与之秉烛夜谈。两人大多数时间分于南北，但始终保持密切的联系，诗筒往返，唱和无虚日，兼论及家长里短生活琐事。目前两人诗作中，互相寄怀对方的诗文就占有不少的篇幅。沈晓湖先生一生“惟心折李越缦一人”。李慈铭先生说他们是“乡园兄弟兼师友，沦落天涯得几人”，又有评其诗曰：“精深高秀，草法益老，旨趣益奇，词之隽妙亦与年进，盖浮湛冷宫，沈酣素业，颐贫乐道，迥与世殊。可谓独爽烟霞高蜕尘滓者也”。论其诗，亦兼其生平也。
因树书屋旧址所在
沈晓湖先生故居寿胜山下寿胜庄，即寿胜步头（今多写为寿胜埠头，且现在我们村已经改为埠头村，实际上改为寿胜村更为合理）。这个寿胜山应该就是现在的“寺山”，所谓寺山，应该源于原来山下有一寺，并稍有规模，曰广福寺。村民俗称其为“大寺”，故名此山为寺山。此山也是本村唯一的土山，与“旗杆台门”的因树书屋隔着一条小河，遥遥相望。沈家在我们这个村子，足以称得上是诗书传家，晓湖先生也以家门自豪，他自况：“男儿生世胄，岂但志桑蓬。”以出身自作标榜，言语间颇有重绍家门的责任感。他又曾告诫将远赴广东出为公职的儿子沈谦：“汝亦世家子，清门不厌贫。途穷先植节，官小恰亲民。”敦敦教诲，嘱托不要忘记家门之风，要不厌清贫，砥砺气节，以民为亲。晓湖先生五岁开始入私塾读书，虽然还有儿童玩性，却也早早懂事，不敢懈怠，母亲在夏天为之抚扇，冬天为之课读，言传身教。这种情景在清代风行一时的《课子图》中颇能反映。晓湖先生应该说不负父母之望，少年意气，一路春风。先是道光二十六年（1846）过县考，咸丰二年（1852）中举人。中举人的兴奋尚未散去，不久其父过世，陷入悲伤，从此家门的希望和重担，晓湖先生更加得其分量。只有在科第上更进一步，踏入仕途，才能重振家族的荣耀，一扫面临的困境。但是自咸丰六年（1856）到同治十三年（1874）近二十年中往返京师，都以落地告终。期间咸丰十年（1860）因为太平军入浙，避难于慈溪、奉化山中，无奈无食可用，只能返回寿胜山。年后稍加整顿，又北上京师。此次居京时间较长，有七年之久。这期间沈晓湖先生游历了不少地方，深历南北风俗。他时与老友李慈铭等唱和交往，且广泛接触了在京的文士，以人品与诗文，颇获声名。他还是有名士风度，羁留在京也买花自赏，雅意不减，同时往往思及故乡因树书屋的花花草草。颠沛流离之间，他对于谦、艮两儿的学业十分惦记，自责道：“父贱未谙随任乐，家贫又累读书迟。”他在给两个弟弟子琛、校亭的诗中也一写郁郁之情。沈家经过太平天国之乱，经济萧条，已非昔日可比，这也是当时南方世家普遍的遭遇。
因树书屋两面环水
阁楼上原来存放书稿和刻版
门口的石墩很有“年纪”“
这次在京，他应该也参加了礼部之比，依旧名落孙山。如此，年华日长、家居不易的现实处境更加凸显，他在四十初度时，不无感伤的写道：“卅年身价厕名场，一事无成鬓发苍。闭户袁安常忍饥，登楼王粲未还乡。干戈满地生原幸，哀乐中年事备尝。饮孽茹荼皆分内，只怜贫薄累高堂。”字里行间已见归乡之意，所以他在再次落第后，开始面对实际情况，寻求其他的出路，也就是谋求一份体面的工作，寄希解决家中“贫薄”的处境，同时也可侍奉母亲，以尽孝道。新年一过，铨选结果即出。晓湖先生得选云南阿陋场监大使，虽是小吏，不过也是靠着他举人的身份才得以获取。但他对这个结果不甚满意，主要是云南实在太过遥远。故未上任，而谋求改迁。大约事情一切顺利，在尚未见到新的遣派时，他在同治七年（1868）秋天即整装南归。回家后过了一段清苦而潇散的日子。同治八年（1869）十月，改任浦江训导的通知终于传来，就此开启了晓湖先生历时二十三年的学官生涯。光绪六年（1880）又署丽水教谕，次年再迁龙泉教谕，他在龙泉凡十一年，直至卒于任上。
晓湖先生手稿
说沈晓湖先生有二十三年的学官生涯，其实还是有点水分的。他在给弟弟校亭的诗中指出“登朝大抵夷甫辈，坐使真才困羁寓。”面对朝中清谈无能之辈，想到自己有才华而不得施展，个中滋味，不可与外人道也。毕竟少年得志，且背负家族振兴之愿。职止县衙小吏，总有所不甘。即使历经屡试不中，却还是想做一次最后的努力。故而，同治十三年（1874）新春未过，晓湖先生又一次计偕入都。在京期间，他客居于李慈铭先生寓所的东厢房，也做了充分的温习和准备。三月初八，他与李慈铭先生等辰时入闱，共应会试。结果两人都未选中。于此，晓湖先生尤其深感失望和无奈，仕途无望，前途茫茫，不觉心灰意冷。报罢之后，他一一拜别在京师友，于四月十九启程返里。出都的前一天，李慈铭先生招游朋友慈仁寺，这也是晓湖先生在京的最后一次与朋辈的游览，虽然“羁人郁归思”，面对师友间的相聚却又生依依之情，“恋此须臾乐，延缘得崇阜”。此中之乐，自然为喜欢读书、交游，且带有浓郁文士情怀的晓湖先生所深为相契。诚如他自己所说，家中母老事多，“生事萧条岁又饥，老亲垂白盼儿归”“一身兼做仆，十口尚依人”，不能在京再做逗留，归心似箭。他知道此次南返，恐怕不复再来，故特有作诗以志，亦作诗留别。
晓湖先生诗集由友人王继香题耑
晓湖先生落第以后，没有和李慈铭先生那样，久居京师，广交各界名流，并继续再战会试。一方面是他经过同治十三年的这次考试失败，已然绝意科场。另一方面是晓湖先生的家中情况相对需要他为之出力主持，主要还是他更加恋家。
沈晓湖先生一生的诗作中，想家是个重要的创作主题，分量很重。如“倚灯听到征鸿语，别恨乡愁一夕兼”“故乡行不近，行近望逾遥”等等。其中也有对于故乡的描述。如“家在南湖秋水乡，闲门日日对湖光。乍晴天气松醪热，晌午人家芋饭香。”作者闲居乡里，悠对湖山，期间民风质朴，平常的生活之乐，一一如在眼前。他在《山斋杂忆》诗序中指出：“故园景物时萦梦谷。”他描写过很多越中名胜，堪为家山写生，鉴湖、州山、兰亭、湖塘、项里、柯岩、大禹陵、香炉峰、鹫峰寺、九峰寺等等，都留下了他的足迹。但他最为思念的还是那个寿胜山下的故园，更是他那诗书满架，伴他度过无数个青灯黄卷的因树书屋。
因树书屋的门头
台门建筑的顶部
台门里的门框
沈晓湖先生描写寿胜山故园的诗句很多，毛家溇、大洋乃至门口小景、田间路边，皆有寓之诗。其有《因树书屋即事》《因树书屋感事》两首，分别写于咸丰十年（1860）和同治八年（1869）。其曰：
《因树书屋即事》
竹倚墙三面，花侵地半弓。
一鸠深树雨，双蝶画栏风。
清景适为接，幽怀谁与同。
打门别无事，知是递诗筒。
此时的因树书屋修竹环绕，花开遍地，偶逢雨至，风景又生别样，蝶飞鸟鸣，更添清旷幽远，堪为世外桃源。主人读书其间，怡然自乐，开门无事，与远在外地的朋友诗词唱和，俨然一隐士作派。但也正在此时，天平天国的军队逼近绍兴，宁静生活即告终结，暂舍家业，避乱而走。回来之后又是一番另外的感受：
《因树书屋感事》
一
老学庵中有放翁，腐儒头脑愧冬烘。
久经作客徒多病，略爱谈诗已合穷。
疏柳绿欹临磵雨，落梅香散倚楼风。
干戈定后田园罄，留得深山地一弓。
二
疏桐翠竹迳三叉，流水声中处士家。
一院笋香春煮酒，半窗蕉雨客分茶。
兵间已尽先人树，客里长看异地花。
陶令归来松菊在，荆扉昼闭不教挝。
屋旁疏桐、翠竹、绿柳等依旧，只是缺少打理，颇显荒芜。唯有门前流水潺潺，不废日夜。避难的主人归来，田园被毁，院内前人所植的树木也被尽数摧残。那时候的“旗杆台门”应该是第一次经历了有规模的损坏，于沈氏一族而言，其实也不失为一次重大的打击。但即便如此，晓湖先生似乎并不太过伤心，大概对于山河恢复更多了一种珍惜和亲切。同时他自己也有训导的身份，弟弟和儿子辈也有出为典史之职。虽然都是县衙小吏，但恢复家族元气，却不成问题。他在诗中还吟咏“落梅香散倚楼风”，因树书屋有梅花红绿两树，它们劫后尚存，未受厄运之累。几年之后再看，居然还长高了不少，由五尺而稍过屋脊。两株梅花似乎也成了“幸存者”，晓湖先生对之如似故人，更多的怕还有对于过往的怀念。当他离家游走时，刻意作诗别梅。在多年以后两树枯死，他似乎觉得像少了两位家庭成员，又赋诗悼念。文人自古多情，往往有梅妻鹤子的情节，也以梅花知己相标榜，这两株梅花的枯死，晓湖先生内心必是如有所失，在他的心中，这两株梅花又何尝不是因树书屋的半个主人呢？所以他一再自责“爱花不早防，闲鹤煮琴焚，是余罪也！”梅花之有无，事关文人风雅之韵，故特意要拈出一说，想来晓湖先生有知，一定也会如此。
戊戌元月十六日于衡斋灯下
春晖先生在祖居前
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