【都峤风】容县的山歌是这样运用“噱头”吸引听众的

赋就是平铺直叙，铺陈、排比。“好田才能种好米，好布才能裁好衣。好花开来结好果，科学发展是真知。”这类比较常见容易理解，不再赘述。

比就是类比，比喻。比分为明比、隐比、借比三种。

明比：“心跳如同棍打鼓，脸红好像火烧山。”

隐比：“你是针尖我麦芒，试试功夫哪个强。”

借比：“竹子开枝开到老，竹笋包心包到头。”这里写的不是竹子和竹笋，而是借竹子开枝，竹笋包心的形象来说明帮到底的决心。“昨夜围园才种菜，今晚哪得菜尝新。”是劝人不要急躁。

兴是托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出歌师所要表达的事物、思想、感情。相当于如今的象征修辞方法。起兴以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。

起兴分远起兴、近起兴、针对性的起兴。

远起兴：“高山有路不通天，阴沟有水不通船。”“未曾下雨先打雷，未曾吃酒先摆杯；未曾见你先得梦，一夜梦见两三回。”不管雨天晴天，不管有酒无酒，从远而近地说明歌手对朋友的关切之情。《刘三姐》李老汉唱：“不欠租来不欠债，无亲无故无往来；我家不是财神庙，财主哪会进香来。”

近起兴：“蛤乸（青蛙）冇有随街跳”，青蛙出没在田野池塘，不可能跳上大街上。意思是大好的美事不可能通街张扬、人人知道的。又如，“种葱要种四季葱，栽花要栽月月红；四季葱香不怕冷，月月红花耐寒冬。”“白菜经霜甜又甜，艰苦炼出好青年。”

针对性的起兴：运用比较普遍，在对歌中表现更为突出。有山歌唱：“邻村恶佬你莫学，锅铲烫人皮会脱。公婆争交床尾和，莫拿棍子打眼角。”这就是针对性的起兴，以山歌教育夫妻双方要和睦相处。

在现代汉语中，谐音是利用汉字同音或近音的条件，用同音或近音字来代替本字，产生辞趣的修辞格。秦牧《长街灯语·北京春节》有“桔子、红枣之类的食物是用它的谐音来求个吉利的。”句中“桔”“枣”谐音“吉”“早”，取吉利、早生贵子（加上花生）之意。谐音还被广泛运用于谜语之中，由谐音而衍生的游戏很多。不过，谐音也容易引起与听讲者之间的误会。

在古诗中，谐音更是古诗人常用的一种修辞手法。刘禹锡《竹枝词》“杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”词中的“晴”谐音“情”。李商隐《无题》“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”诗句中“丝”谐音“思”。温庭筠《杨柳枝》“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋”。句中“烛”谐音“嘱”，“围棋”谐音“违期”。

网上广为传递着这样的一个笑话《乡村开会》：

一个乡里开会，由于谐音，村长说：“兔子们，虾米们，不要浆瓜，咸菜太贵了。”（同志们，乡民们，不要讲话，现在开会了。）主持人说：“咸菜请香肠浆瓜。”（现在请乡长讲话。）乡长说：“兔子们，虾米们，今天的饭狗吃了，大家都是大王八。”（同志们，乡民们，今天的饭够吃了，大家都用大碗吧。）

这个笑话就是使用了一连串的同音字或近音字谐音，有意弄出笑料来，这就是“噱头”。当然，这种“鹦鹉学舌”，故意模仿他人方言或者口音上的习惯，有嘲笑、讽刺之意。在戏剧、相声表演中可适当地艺术地使用，但在日常生活中要慎用，要对别人尊重，开玩笑要适可而止，避免产生误解闹不愉快。

使用数字的谐音更多了。比如，02746：你恶心死了；02825：你爱不爱我；1314：一生一世。

由此可见，谐音古已有之，沿用至今，它频频出现在各种语境中，并非容县山歌的独创。容县山歌只不过是聪明的歌师们把前人的语言艺术，灵活地运用到山歌创作当中，以期收到很好的艺术效果罢了。

“二十七钱摆三柱，九文九文又九文。蜘蛛结网三江口，水冲不断是真丝。”山歌中“九文”谐音“久闻”，“丝”谐音“思”，运用谐音可以大大增加活泼的气氛和无限的情趣，达到含蓄和幽默并收的演唱效果。

“簕竹翻根枝到底”，“枝”谐音“知”。一株竹子倒下了，它的竹梢肯定掉落到地面上（枝到底），以此谐音“知到底”，对事情要完全弄明白的意思。跟这句手法相似、意思相近的还有“打破沙锅问到底”。

“打破沙锅问到底”，这是人们常挂在嘴边的一句口头禅。沙锅即泥烧制成的锅，多为人们用作熬制中药或冬季煲汤的器具，这种锅稍不小心极易破碎，而且一破碎就会一条裂开到底，不可能有“完尸”。“打破沙锅问到底”，实际应为“打破沙锅纹到底”，即裂纹直到底部，后来演变成“问到底”。其原意是“打破砂锅璺到底”，璺读作wèn。璺就是沙锅上的裂纹，砂锅磕坏、打坏以后，就会有裂纹一直延伸到砂锅的最下面。因为璺和“问”同音，所以就改用“问”字了。整句话的意思，就是比喻对问题追根究底。

“风吹米唛冇闻升”、“刀破米唛开了声”，米唛，容县方言，又称米筒，量米下锅的器具，也叫米升。“升”谐音“声”。

“脚踏塘桩真企特（奇特、特别、奇怪）”。容县方言“企”就是“站”的意思；塘桩，是竖立在水塘边或塘里的木柱，容县方言通常把“打塘桩”叫做“特桩”。因而“桩”相当于“特”，“企”谐音“奇”。这种运用非常巧妙、贴切，听来会产生乐趣，觉得很过瘾。

“磨房落雪成双对”，霜、雪相似，以雪引出霜，霜与双同音；磨房的踏对染上了霜，变成了霜对——双对，成双成对，意为恋人喜结良缘。

另外，还有“竹篙撑船不用浆（奖，夸奖）”；“外甥打灯佢（他）照旧（舅）”；“鱼皮落水好沉鳞（沦）”；“火烧湿柴不成燃（言）”；“隔山望见出鬼火，不知真言（燃）或假言（燃）”，等等。

为了避免在同一句中出现两个同音字，则用事物名称的另一种叫法（其中有很多是方言叫法，乡土味浓郁，很有地方特色），引出一个同音字再来谐音，这有点像脑袋急转弯之类文字游戏。这种方法的运用，在容县山歌演唱中比比皆是，虽然显得土里土气，而又不落俗套，妙趣横生。

“风吹脚踏几凄凉”。“脚踏”，容县方言，即木梯，梯子；几，很、非常的意思。脚踏——梯——凄。

“丢了合同失了约”，合同也就是契约、协议。丢失合同——失约，放鸽子。

“鸡叮菩萨几精神”，“鸡”与“几”，“叮”与“精”谐音，菩萨，也就是神。

“好吃鸡心记在肚”，“鸡”与“记”谐音，心、肚同是内脏器官。在容县方言中，心与肚是一样的，不分彼此的，“记在心”就是“记在肚”。

“丢失文书我冇信”，“文书”就是“信件”。整句山歌要表达的意思是“我不相信”。冇，容县方言，不，没有。

“郎今起屋少条栋，一心就想妹上梁（商量）”。起屋，建房。木结构的房屋，既要有栋又要有梁，才能支撑得起整个框架。整句山歌意思是，男的含蓄表明自己是单身汉，还没有成双着对，想跟女的相恋相爱结婚，走到一起。

容县属广东粤语地区，有些谐音不能用普通话读音去读，不能以普通话词义去理解其词意字义。要不然根本读不通，也令人费解。还有的压根就没有那个字，只有方言上的口口相传的那个音。

“脱裤落塘摸莲藕，又见可怜又见嬲”。天渐凉时，一群淘气的小男孩，脱光衣服跳进水塘里摸莲藕，那情景让人看了，真是又见可怜，又觉得生气。在这里，“莲”谐音“怜”，好理解；“嬲”，容县方言，生气。但在此句山歌词中，“嬲”字还取其音，是容县本地方言的叫法（音nòu），但书面上没有这个字，只能用近音（nòu）代替。

歇后语短小、风趣、形象，将日常生活习惯进行惯性推理类比，它前一部分起“引子”作用，像谜语的谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。让听众在笑声中品味生活，明晓哲理，提升智慧，得到教益。容县山歌将歇后语用作噱头时，多会将原句式整合成语意一样的七字一句，有时又分成七字两句。并且注意前后句的押韵，唱起来朗朗上口，十分贴切，听众记忆深刻，别有一番情趣。

如：“大年三十借砧板，你真冇识挑时间。”大年三十晚家家户户都要用砧板砍肉切鸡，你却要去借，不是时候啊！

“心想恋郎人阻隔，扁柴烧火炭冇圆（叹无缘）”。木板烧出的炭呈片状，圆木棒烧出的炭呈圆柱状，这是常识。

“聋佬担刀来破竹，为何节到冇闻声”？ 聋佬，聋子。聋子干什么活都不可能听到声音。

“半夜粟米跌落地，点灯难寻好心肠”。重点放在后一句，说明心肠好，很难得。

“寡母妇娘吃糙米，有对不知冇对难”。旧社会没有碾米机，人们日常生活食用的大米，必须用谷磨和踏对加工，糙米是用谷磨脱去谷壳初步得出的米，还没有经过对舂踏压去除米的表皮，没有光泽，十分粗糙。用这种糙米作饭煮稀粥都是很难下咽的。在容县方言中，寡母妇娘也就是寡妇。寡妇生活是艰苦的孤单的，所以唱“有对不知冇对难”。

又比如：“磨房煲吃碓（对）头煮（主）”，煲吃，容县方言，作饭、煮饭。在磨房的踏对头煮饭——对头主。对头主即冤家，相互闹矛盾的人。

“双蔑扎柴有两度”，“有两度”，容县方言，引申为有两下子，有本事、有功夫。句中原意是用两条竹蔑扎柴草，得出两处扎痕，像“目”字型。

“辣椒送酒冇使姜”，喝酒用辣椒送，辣椒和酒本身就够辣了，不用再加上姜。“冇使姜”，容县方言，意为不用害怕。整句山歌要表达的意思就是不用害怕、慌张，要镇定、淡定。

谐音的歇后语，巧妙地加入了谐音的要素。例如：炒香虾米变红人（仁）；外甥打灯来照旧(舅)；孔子搬家全是输(书)；和尚梳头冇髻（计）出；老爷下轿你不（步）行；老公拍扇我凄（妻）凉；瓜皮做甑不争（蒸）气；扫把写书太大话（画）；新出了哥嫩寸（不成熟，不老成）雀；菩萨出须人整成（故意而为之）；磨房屋崩对冇住（磨房里的主要工具有石磨和踏对，“踏对”简称“对”，磨房房子塌了，对就没地方住了，引申出“对不住”）；蒙正（蒙正是“穷”的代名词，石崇则是“富”的代名词）吹箫发穷逸（虽然贫穷可生活乐观）；髻上梳油耍滑头；狗咬乌龟难下牙；纸剪金鸡是假凤，笔画南蛇是假龙；床底放只大公鸡，朝朝天光啼（提）醒你；烧掉磨勾难推却；彭祖教书老实讲；豆腐臭馊（变质发臭）隔久了；石灰砒墙请表白；岭顶开车真快乐（落）；玻璃架桥有亮路。等等。

生活哲理是人生感悟的总结升华，众人都普遍熟悉和认可。容县山歌把一些浅显有意义的生活哲理、名言警句用于噱头，产生十分风趣的艺术效果和潜移默化的教育效果，这是山歌有别于某些简单说教的思想教育方法的显著特点。例如：

竹篮打水一场空；谷秕只因寒露风；晚禾最怕寒露风，人生最怕老来穷；寿星吊颈嫌命长；狗咬大虫冇识死；鸡叮芋头嘴痒（痒，容县方言叫法hen，与痕近音，没有这个字）了；蜜蜂肚饿因花少；石灰见水就开心；头壳（头顶）生疮坏到顶；巴掌锤姜你辣手；银碗装茶胜过杯；东边日出西边雨，不知真情是假情；一本通书吃到老；八字煲汤命水好；日头（太阳）出在对面岭，吉星高照你门庭；担担（挑担）正知牛着力（吃力、辛苦），养仔正知父母恩。，今日相思得臭名。

反拗话用于山歌，是容县山歌一大特色。反拗话的“拗”是反切的意思，在修辞学上叫“双反”，即是“以两个字切出两个音”。就是先用前一个字的声母与后一个字的韵母拼出一个音，后再用后一个字的声母与前一个字的韵母拼出另一个音，前者叫顺反，后者叫倒反。反拗话将字面反拗后才得出真正要表达的意思，是一种含蓄而有趣的表达方式。它不直接表白，显得调皮活泼、隐晦含蓄。有时真的是在考一下听众或对唱者的IQ（智商）。

“火烧衫领烫你颈，祖籍容州百花城”。“烫你颈”顺反拗成“听你讲”，再倒反拗成了“讲你听”，即“告诉你”的意思。

“孤儿无力弟冇母”，“弟冇母”顺反拗成“肚冇米”，意为肚饿。没有父母的小孩就是孤儿，饥饿自然就无力了。因此，孤儿无力=弟冇母=肚冇米。

“锹铲画眉是砺雀”，锹铲的“铲”，容县方言读“lei”，动词。画眉是一种鸟，容县方言称鸟儿为“雀，雀儿”，砺雀反拗就是“靓仔”，亦即美男子。

“猪乸入村砺砺草”（读音lei lei tou），本意是母猪进村去找吃的青草，“砺砺草”用普通话表述就是用嘴巴去刨青草，“砺砺草”反拗成“捞捞(音lou)睇”，意为主动试探着寻找一下，如大胆求偶，一心想成事等。

“我敲鼓来你睇锣”，“睇锣”反拗成“拖犁”，水牛耕田才拖犁，因此把对方比作牛、比作畜牲了，带有捉弄、整蛊的“善意”。

反拗话有别于反语。反语又称“倒反”、“反说”、“反辞”等，即通常所说的“说反话”，运用跟本意相反的词语来表达此意，却含有否定、讽刺以及嘲弄的意思，是一种带有强烈感情色彩的修辞方法。反语的作用是产生讽刺性，有时比正说更有力量。反语可分为“正话反说”、“反话正说”等，其词性是相反相对的。反语手法在容县山歌中也时有出现。

在此想起笔者的曾祖父有一轶闻。曾祖父生前是民国时期一名乡村郎中，在小镇上经营一个药店。据族人说，他平时救死扶伤，乐善好施，有求必应，深得方圆十里乡邻的称道。旧时乡下开铺多是小本经营，甚至没有正式店名，而多是店以人传，因他有一个绰号（容县方言叫花名）叫“粥松”（祝风），人们便将其店称之为“祝风药店”。因为前来看病买药的人多，要长时间坐诊开方子，站柜台执药配药，没有多余的时间上厕所，也生怕让病人久等了。在日常饮食上他偏爱吃米饭，不大喜欢喝稀粥，只有在晚餐时才煲一个汤喝，因而有“粥松”之说。松，容县方言，松唤，等闲，即不要紧，无关紧要；而“粥松”反义则是“饭紧（滚）”，容县方言，饭煮开了叫“滚”（紧的谐音），这时要减弱火力，用热气去闷，不然会烧糊。“饭紧”，饭是其紧要的，喜爱吃的，不可缺少的。故而有“祝风药店”的盛传。曾祖父“爱吃饭，晚上必有汤”之事，母亲生前也曾一再提起，但却没有解释“祝风”的含义，可能是出自对长辈隐私的尊重吧。本人年近五十，当然无缘见上曾祖父一面，一直以为曾祖父名字就叫祝风，直到去年祭拜曾祖父“祝风公”时，听堂兄弟无意中说了这么一个“典故”，才明白“祝风”（粥松）的由来。原来绰号中饱含村人对曾祖父爱岗敬业精神的称颂。

在日常生活中，与此相类似的现象还有，某某人本姓“植”，见面却偏叫他“阿弯”“老曲”“弯姐”“曲哥”。等等。

什么是双关？，汪精卫认贼作父投降日本，成立伪南京政府，自任代主席行政院长。其时，有一个名叫“灵谷老人”的人，赋诗一首，祝贺汪精卫荣任主席。诗中有句云：“昔日盖世之德，今日罕见之材。” 这是运用了双关的修辞格。，怎么会有“盖世之德”、“罕见之材”呢？“灵谷老人”运用典型的谐音双关的修辞手法，“盖世”谐音“该死”，，表面上的意思是称颂、祝贺，其实表达的却是另一层意思，是讽刺、嘲弄。它们表里两层意思并不相反，所以是双关手法。

双关手法在容县山歌中也经常使用。如：“稻草烧灰难结绳（成）”。结绳，实指结成（婚），是谐音双关法。容县当地流传这样一个典故：鲁班路遇以草灰结成的绳子，不明其故，以为是用稻草烧成灰后再结成的，大为赞叹。殊不知其实是先用稻草结成绳子，再烧成灰得来的。山歌师根据这个传说，概括引申出“稻草烧灰难结绳（成）”。也就是恋爱没有成功，婚事吹了，结不成婚了。

相类似的还有不少，“火烧麻索真热诚（绳）”；“八股落甑蒸（真）斯文”；“碟子栽葱园份（缘分）浅”；“檀香落炉暗中焚（昏、晕）”；“担锹挖井又更（耕）深，夜间无雨暗中晴（情）”。

[1]覃正.《西窗琐记》.容州“拗话”趣谈.内部资料.2007.1

[2]秦国明.《民歌创作谈》.谈比、兴、赋的运用.广西《小草》编辑部.1984.12

[3]引用有部分山歌例子，恕不能一一注明出处。

（李威）