【文苑热土】云想衣裳花想容

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楼主 2019-06-14 23:05:58
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  楚雄是彝族先民最早繁衍生息的地区之一,彝族在祖国56个民族中人口排列第七。这个古老的民族有着丰富的历史文化,在彝族的服饰上表现尤为明显,不同支系的彝族服饰具有不同的特色。


  楚雄彝州地处滇池与洱海之间,东接乌蒙山,北依金沙江,南临哀牢山,是古代各部彝族辗转迁徙之地,为彝语几大方言的交汇地带,故服饰也纷繁多彩。清康熙年间《楚雄府志》有“女不著绔,系筒裙,衣不开胸襟,从首领而罩之”的记载。近百年来,由于经济文化的发展,彝族服饰变化较大,右襟短衣和长裤已成为彝族服饰当今的基本款式,但“不分男女,具披羊皮”“衣火草布”、着贯头衣、穿裙等古老习俗仍不同程度地保留至今。女装上衣稍短,花饰繁多,色彩艳丽。工艺以挑花、镶补、平绣为普遍,图案以花卉为主,二方连续纹样应用广泛:传统云纹、马缨花等,多装饰在上衣的胸前、盘肩等部位。妇女头饰繁多,大体可分为包帕、缠头、绣花帽之类,若细分却有四十余种,而每种头饰又各具其鲜明的地域特点,成为某地彝族的标识。男子着短长裤,服饰日趋时装化。


  彝族服饰具有浓厚的民族色彩,加之他们的服饰与民间流传的美妙动听的神话故事、传说故事紧密相连,更给予人们神奇和深刻的印象,表达了彝族祖先对自然、宇宙,对生命起源的理解和认识。


  在楚雄彝族聚居的地方,仍存留着许多现代社会难以见到的原始宗教,主要有自然崇拜、动物植物崇拜、魂灵崇拜、祖先崇拜、保护神崇拜等。同时,这里民族众多,因各民族的历史发展轨迹及居住条件不同,形成了“十里不同风,百寨不同俗”的局面。不仅每一个民族有自己的服饰,而且同一个民族由于支系不同,居住地各异,就形成了特色各异的服饰特点。楚雄彝族,由于特殊的地理位置,两千多年来,彝汉文化交融发展,形成了楚雄彝族文化的多样性、包容性与开放性。彝族服饰绚丽多彩,令人眼花缭乱,村前村后的服饰都会不同。据统计,楚雄彝族服饰多达370多种样式,不仅有童装、青年装、中年装、已婚装、未婚装、盛装,还有丧服、战服、祭司服,各有寓意,精彩纷呈。


  彝族服饰丰富多样,包括鞋子、包头、围腰、马甲、钱包、枕头、挎包和各种饰品,工艺独特,做工精美,色彩艳丽,寓意深远,具有很高的实用价值、观赏价值和收藏价值。


  彝族服饰集多种工艺于一身,图案纹样丰富多变,色彩艳丽和谐。各支系间的彝绣种类五彩纷繁,但能够流传,被人们喜爱并普及传承的,主要有插花工艺、贴花工艺、穿花工艺、盘花工艺、补花工艺、刺绣工艺、锁花工艺,统称为彝绣。不论是天地日月星辰、山川花鸟树木、人间百态大千世界,楚雄彝族绣娘们都可以用彝绣的形式反映出来。


  楚雄彝绣在彝家人的提炼下不断升华,彝绣工艺魅力无穷,彝绣文化与彝族人民的生活深深地融在了一起。彝族男女青年定亲,女方必回赠绣花鞋、绣花手帕、绣花挎包等礼物,定亲片段佳话频传,底蕴丰厚的彝绣传统在不断延续中得以发展。在传统习俗中,种麻、纺纱、织布、挑花绣朵是每个彝族女孩子必须具备的技能,她们把美丽的故乡绣在自己的梦想里,绣在生活的点点滴滴中,在彝家姑娘的一针一线里,寄寓着彝家人对生活的感悟、对生活的热爱、对幸福的追求、对未来的向往……



  彝族服饰深深蕴藏着悠久灿烂的民族文化内涵,展示着彝族女性心灵手巧与智慧的灵气,她们把“绣的神话、穿的历史”的厚重内涵从服饰上传承下来。大凡喜庆日子,一双双一件件精美绣鞋和服饰会让你眼花缭乱、惊奇不已。因为出自不同女性,将生产和生活中所观察到的事物形象凭记忆中保留的印象片段,通过各自的审美情趣的整理组合,成为她们手下的美丽景象,因此,千百双绣鞋和千百件衣服里竟没有两双或两件完全相同的。绣花裹背则是外婆送给将要降生的外孙必备的礼品,此风俗在彝州所有彝族山寨盛行。裹背是彝族妇女精心绣刺的背孩子的工具。裹背的文化内涵非常丰富,单是绣在裹背上的各种花纹图案就可以当作一部浩瀚的历史文献来阅读:日月星辰、山川大河、鲜花绿叶、图腾崇拜、神话传说、民间故事等。彝族妇女们将这些历史、神话、史诗和悲欢离合的故事,一针一线绣在裹背上,让孩子一出生就感受到彝风彝情,世代相传。


  欣赏楚雄彝族服饰,就是阅读彝族同胞的历史。楚雄彝族是有文字的民族,却能将自己的经历绣在服饰里,所以彝绣被称为“无字史书”,其蕴含的文化内涵,折射出彝族变迁和进步的漫长旅程。


  由于人们审美观念和审美情趣各异,每个绣女,或者每个分支制作的彝绣造型风格也不同,她们可以将生活与爱情、忧愁和喜悦用彝绣的形式表现出来,几乎每一个彝绣图案纹样都有一个来历或传说,都深深蕴含着民族文化。那些美丽图形,既是情感的表达,也是生活的展示。马缨花、公鸡、老虎、火、龙、蝙蝠、鸽子等图案,是彝族古歌传唱的内容,也是彝族服饰主要的装饰,是彝族女性心灵记忆的慷慨传承。




  而彝人对马缨花的崇拜还有一个传说:昙华山有一位美丽善良的姑娘叫咪依噜,被当地的土司看中,抢去做妾,她为了抗拒头人守卫自己忠贞的爱情,在新婚之夜与头人一起喝下了自己配制的马缨花毒酒而死去。在她死后,埋葬她的山上开满了鲜艳的马缨花,后人为了纪念咪依噜,妇女们都喜欢把美丽的马樱花绣在自己的衣服上。


  彝族妇女喜穿百褶裙,戴荷叶帽。也源自一个美丽的传说。很久以前,一位皇帝将自己的公主嫁给了一只猴子。多年以后,皇帝思念女儿,派大臣去接女儿。公主没有衣服穿,于是大臣就把所带的油纸伞给公主,公主抽去伞把,将油纸伞套在腰间刚好合身,就像一条百褶裙。之后,大臣摘来一个大荷叶给公主为帽。据说,公主和她的丈夫就是彝族的祖先,百褶裙和荷叶帽就这样流传下来了。


  彝族未婚女子多戴鲜艳的缀有红缨和料珠的鸡冠花帽。已婚妇女包头帕,衣服的领边、袖口、衣襟边缘多有精美鲜艳的刺绣花边。戴鸡冠帽,是彝族崇拜公鸡的一种社会意识。彝族为什么崇拜公鸡?相传,过去天上出了七个太阳,六个月亮,晒得大地开裂,晒得河水干涸,人类无法生存。后来出了一个英雄名叫阿鲁举热去射太阳、月亮。七个太阳被他射掉六个,六个月亮被他射掉五个。太阳和月亮各剩一个,但从此不敢露面,大地一片漆黑。人们请了好多动物去请太阳、月亮出来,都请不出来,最后公鸡叫了几声,才把太阳和月亮请了出来,故彝族妇女喜欢戴鸡冠帽,用来召唤光明和温暖。





  流连于威楚大地,仿佛行走在万花盛开、层林勃发的春山之中,又如行进于民族民间绮丽绚烂的传统与风情的海洋。丝绸的温润光泽中,花、鸟、鱼、虫、飞禽走兽无不生机勃勃、生动自然。艳丽的色彩、大胆的搭配、天真的描绘和动人的情愫,全都以最饱满、最具象的图案和色彩牵引着人们的脚步。


  至今已延续了1350年历史的直苴赛装节,被称为世界上最古老的乡村“T台秀”,彝族传统文化的“活化石”。每年正月十五,从六七岁的小女孩到七八十岁的老太太,纷纷穿上自己最心爱、最漂亮的绣花衣裳,成群结队赶来,参加隆重快乐的传统赛装节,展示自己精巧的手艺和才智。她们互相欣赏交流,比赛谁的服装最美,谁的手艺最高。


  关于直苴彝族赛装节,有一个传说:1350多年前,有对名叫朝里若、朝拉若的彝族兄弟出门打猎,来到一片水草肥美的好地方,当他们弯腰喝水时,背后的箭筒里滚出三颗谷粒。秋天再来时,谷粒金黄饱满,他们认为此地适宜居住,便和乡亲们在此定居下来。村民们感激兄弟俩,决定为他们挑选称心如意的姑娘。来年正月十五,姑娘们穿上精心绣制的衣服,在村中大青树下对歌、跳舞,朝里若选中了最勤劳智慧的姑娘,朝拉若选中了最心灵手巧的姑娘,充满浪漫的赛装节由此年复一年流传至今。


  直苴人民用世代感恩的心,以赛装的形式纪念彝族猎手朝里若、朝拉若两兄弟开拓直苴的功劳。只要出生在那方土地上的彝族人民,无论年纪大小,不论身在何方,总有“赛装”那根线牵着,那个“魂”引着,到每年的正月十五都要在赛装场相聚赛装。


  “赛装赛到日头落,跳脚跳到月当空。”打跳又叫“跳脚”,是彝家各种喜庆节日上必不可少的一道风景。人们手拉手围成圈,随着笛子、胡琴优美的旋律纵情歌舞。奇特的是,除了拉胡琴或吹笛子的伴奏是男人外,打跳场上是清一色的彝家女性。当然,天真烂漫的女童、白发如霜的老妇,只要愿意参加,都可融入这欢乐的海洋。山坡上的树林边,或站或坐或蹲,喝得似醉非醉关注欣赏这道美丽风景的大多是身披羊皮褂的彝家男人,他们也是直苴赛装节上打跳的一大风景。


  行走在彝州的大村小寨,就别说有多么喜欢那些繁复灼目的彝绣饰品了。一个个年轻彝绣妇女,一个个年老彝绣高手,把日常生活中随处可见的景物,绣在了麻布上,从袖口绣到手肘,从裤筒绣到膝盖,从鞋子绣到帽子,从领口绣到衣襟,从头到脚,处处缀着花。这些会挑花绣朵的女子必是兰心蕙质,就算贫寒,也能把日子过得活色生香、云淡风轻、有滋有味。就算再不起眼的不毛之地的野花,也会开成漫山遍野。那些密如经纬的情思,在古典的阳光下,也会闪着绚烂的光芒!








(原标题:云想衣裳花想容 缤纷绚丽的楚雄彝族服饰)



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