道教之声|台湾的关帝庙

因为关帝本身极具教化意义，所以关帝信仰是台湾百姓最重要的信仰神祇之一。据台湾省文献委员会１９５９年公布的资料，台湾有关帝庙１９２座。近些年台湾关帝庙有增无减，据台湾有关专家估计，在２００座以上应无问题。

台湾的关公庙建筑主要有三种样式，第一种有牌楼、有宽阔的庙埕，庙宇结构或以华南式为主，或以华北式为主，或将两者结合。如云林县四湖乡的参天宫，三开口牌楼巍峨昂首于庙前，装饰雅丽，书以“参天宫”，两侧是“风调雨顺”、“国泰民安”，进入牌楼后，只见一片宽阔的庙埕，其庙堂建构，结合了华北和华南式的特色，兼具庄严和华丽之美，前殿建筑采用华南式，殿顶有造形繁杂、色调古朴的剪黏，拜殿屋顶脊为双龙朝福禄寿三星，正殿屋脊饰以双龙护塔，飞翘的燕尾脊勾勒出优美的曲线；前殿川门前，单龙盘卧石柱，相侍而立，壁墙雕刻精美雅致，雕梁画栋，华而不浮、丽而不俗，一对古朴狮子镇守大门；围拱前殿后的是凌霄殿，采用华北建筑，，两端饰鸱吻，脊部饰套兽，与华丽的前殿相映成趣，拜殿左右的钟鼓楼为六角攒尖顶；前殿两侧是香客大楼，与后殿同是华北式建筑；凌霄殿外貌有三层，顶端太子亭壁饰寿字，喻天长地久：一、二楼川门前，各有二对蟠龙石柱擎立，气势磅礴。

第二种是院落式，有二进或三进，基本以闽式风格为主。如台北市民权东路的行天宫，以武庙格式来建造，分为前殿和正殿，前殿开有五扇门，平时进出行天宫只能走两旁侧门，大门只有神明圣诞祭典，请神送神时才开启。此规矩看出武庙(关公庙)和文庙(孔子庙)的仪节是一样的。行天宫建筑规模宏大，庭院宽敞，可容纳多人进行祭祀活动。行天宫的三峡分宫，也称行修宫，景致宁静祥和，其建筑格局和台北本宫一样，主体建筑呈口字型，共两进式；第一进为前殿和左山门、右山门；第二进为正殿和左右过水廊；左右两侧，由护龙衔接，内埕设计有拜亭；正面景观十一间开，展现出大庙格局。主体建筑的左侧有明德堂和敬果室，右侧有福德宫和洗手间，其各组成部分具体如：前殿，五开间，三进深构成，总宽约２２．６５米，由纵向左右山墙和横向的外檐装修，组成Ｈ型的半开放空间，共开有左梢间门、左次间门、明间门、右次间门、右梢间门等五门；山门，分左山门、右山门，各三间开，总宽约１０．３１米，，连接外埕与护龙和正殿的主要出入口；护龙与山门后檐相接，为联系前殿和正殿的纵列空间。有成排的檐柱，构成长长的檐廊，其面向内埕的部分由七开间构成，另有三开间面朝龙、虎井；过水廊为正殿和左右护龙间的过渡空间，前过水廊以拱门和正殿前檐廊相通，后过水廊通正殿侧门，是出入正殿的主要通道；正殿为五开间，外檐装修与前殿一样，落在前点金柱上，但不用石作，而以木板门肩替代，棂花与腰板部分采用玻璃，使得正殿较为明亮；内埕呈正方形，宽３０．１９米，深３０．２３米，格局宽大，为避信众受日晒雨淋之苦，；明德堂为纪念行天宫第二代三宫总住持玄空师父的建筑，宽约１４．８３米，采三开间，凹寿对看门式；福禄宫为奉祀土地公和山神的附近建筑。

第三种为宫殿式，以多层为主，主要向空间发展，以层代殿。如：高雄市苓雅区的关帝庙，为典型的华北宫殿式建筑，是一座歇山重檐的四层宏伟建构(地面三层加地下楼一层)，由两侧石阶直达二楼，即为奉祀主神关圣帝君之处，清净的拜亭由红柱与龙柱擎立，大殿为传统的五开间格局，壁堵以红砻石贴砌，晶莹剔亮，雅致庄严，间有圆形石雕窗，窗上龙蟠虎踞，凤凰蹁跹，寓意美满团圆，边港间两门一曰“礼门”，一曰“义路”，恰与龙虎壁上的“忠孝”和“节义”两相吻合。正殿达两层楼高，正龛供关圣帝君青铜坐像，高十八尺，关帝右手持春秋，左手持长髯；正气浩然；后殿设神龛三座，中龛安奉值年太岁星君，左龛恭祀财神爷，右龛敬拜月老公，三楼圆通宝殿开设三座神龛，龛房皆以上材雕镂构筑。

装饰精美是台湾关公庙建筑的特点。桃园县大溪镇的普济堂，前后檐顶翼角装饰各式剪贴，如祥龙献瑞，双凤含珠，栩栩如生，巧夺天工的瓷片构型，如福禄寿三星，象征仙游人间、赐福黎民之意，鲜活明亮，间或点缀各种人物花鸟图案，精巧细腻。新竹市南门街的武圣庙，就是一个琳琅满目的艺术馆，从一进门起，就感受到一种无处不在的艺术氛围，正门檐前有雕刻回旋图纹的老石鼓及嵌有花鸟雕饰的石柱各一对，正门旁另一对老石鼓，枚壁上方为螭虎造型透雕，枚壁下方为回首麒麟石堵浮雕；正门前方为色彩鲜丽雕刻精细的斗拱与雀替，或为花鸟，或为仙人，雕饰精美；山门檐口垂莲吊筒前有仙人竖材，造型美丽特殊，做展翅欲飞状，横梁上的书画配以水果造型的斗拱，别有情趣：旁门各有门枕石一对，分别刻有象、虎、松、鹤的浮雕；左右山壁上有大型“刮骨疗伤”、“单刀赴会”、“大战金人”、“岳母孝忠”等浮雕及大理石砖雕；王殿关圣帝君前方的四点金柱横梁上，有造型抢眼的精雕整鱼雀替，通梁用料饱满壮硕，画功细腻，通梁上有雕狮、雕象斗座，瓜筒上则有狮王馨牌装饰；斗拱之间有展翅仙人竖雕，正梁为标兵抬拱造型；前殿屋脊为两组起翘的正身燕尾屋顶，中间正脊为双龙护珠的剪黏，另三个燕尾上有两条鳖鱼分据一端，正殿屋脊上有双龙护塔的装饰。台中县沙鹿镇的南斗宫，燕脊飞檐、龙柱、壁饰都很有情趣，燕脊的剪黏以龙凤为主，巨龙盘踞含蓄待发，凤凰展翅凌空翱翔，衬以八仙过海及兵将等饰物，更增添了热闹的气氛；庙外的装饰，以大小不等的大理石雕刻忠孝节义故事；庙内的装饰精细简洁，梁柱的斗拱以吉祥龙身装饰。云林县斗六市的南圣宫，宫前有四柱龙柱，分成“两龙”与“九龙”配对，每支龙柱高１８．５尺，直径４．５尺，为观音石雕造，每支龙柱的石雕要耗费一年半时间，被称为目前东南亚最大的观音石龙柱。台南县关帝乡的关帝庙，外观新颖而不失朴拙之美，庙脊中间是福禄寿三星的剪黏，形态自然巧妙，准确地把握住各人物形象特征；两旁燕尾不以传统双龙剪黏装饰，而改以两名武将各持利器伫立其上，神态逼真传神；三川殿门上的门神彩绘目光炯炯有神，探头上的人物憨番扛厝角，赤裸上身，龇牙裂嘴，做吃力状，十分传神；前殿两边墙上有“华容放曹”、“三战吕布”的彩绘精巧细腻，传神地表现了故事情节和氛围。台南县仁德乡的忠义宫，屋顶为三川脊式，中间塑有福禄寿三星，两边燕尾向上，上有双龙，造型生动活泼，其它地方则以神像、人物的剪黏来装饰；殿内两旁龙虎堵以水泥雕塑替代石雕，再加以彩绘；门上的人物彩绘造型魁武，形态威严；殿内两旁墙上则绘有三十六官将彩绘，笔法细腻，表情、姿态十分传神。台南县关帝乡的山西宫，正殿山墙装饰较为特殊，山墙上方的殿脊饰以螭虎吻作远眺状，山墙上则有图形似向日葵的框，中间一个斗大的“关”字，两旁饰以吉祥花草图案，更衬出宫庙的庄严大方。有时将风水观念与装饰审美结合起来，如宜兰县头城镇的协天宫，为二进落格式，前殿屋脊上有“福禄寿”三仙的吉祥装饰，两侧身堵壁上有“左青龙、右白虎”的雕刻，在中国风水观念中有所谓“左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武”之说，据传如由左边进庙，右边出庙，可以入龙喉取好运、出虎口解厄运，因此庙左侧进，可看到一对捧着官帽及鹿的慈祥门神，而右侧门神则是捧着牡丹及爵器，象征“加官晋禄、富贵进爵”。

台湾关公庙的建造中可看到闽地匠师、台湾匠师、客家匠师的不同风格。如桃园县大溪镇的普济堂，其主祀的关庙帝君、孚佑仙祖、九天司令，左右偏殿各祀的延平郡主、文昌帝君，皆出自福建雕刻名家林其凤之手，距今己９０多年历史，系采用陶土脱坯方式雕塑而成。再如宜兰县礁溪镇的协天宫，其设计师为台湾人阮元荣，庙内的木雕、结网、藻井皆由台湾阿水师傅包办完成，水泥师及关圣帝君后的那条龙则为台湾再兴师傅的手艺。又如云林县口湖乡的关帝庙建筑，可明显看出广东客家建筑和流派风格；关帝庙是三殿两廊式的木构建筑，三殿就是前门，栋束不直接承桁，前步口采二，后步口缩为一架，明显分出宽狭；庙门不彩绘门神，接近官庙孔子庙的风格；三川殿后榴向上弯起，牌楼也不作弯枋用雕花取代；正殿前有轩的设计，也是弯拱，展现了客家此派精神；正殿进深有七间，栋架简单明了，栋架的斗拱，只有拱而省去了斗；后殿的屋顶则是穿斗式的构造；庙中随处可见的最大特点就是客家人常用的穿水式栋梁，其束木不与桁木接触，两者之间垫一个斗，也有束木穿过柱头斗下，斗口呈弧，以承桁木。

台湾的关公庙建筑还建有其它社会场所。如台北市民权东路的行天宫还附设有图书馆，内有儿童活动中心，三楼为儿童阅览室，四楼为宗教图书馆，收藏有各教派经文图书，分门别类，查阅十分方便，并有复印机，买卡后可任意复印，并办有杂志，无偿赠送。据悉，宫中图书大多为作者无偿赠送。南投县埔里镇的醒灵寺，建有教室与文献室，其文献空位于后殿二楼，室内收藏信徒捐献的各类史迹实物、大马邻遗址发掘的古物，刀器，每次清醺、迎神赛会、埔里旧街景、人物等近百幅史迹照片。

台湾许多关公庙已成为地方社区活动中心。台北县新庄市的武圣庙，不仅积极参与主办传统节庆，还参与慈善活动，捐款给盲人重建院、乐生疗养院及老人会，有时庙中还成为投票所和居民大会会所。苗栗县铜锣乡的至伦宫，常捐款给贫困者，并每年都在冬季进行救济活动，实质性地帮助需要帮助的人。台南县盐水镇的关帝庙，清晨人们在庙内庭院操练土风舞、太极拳运动，并建平剧馆，为戏曲爱好者提供活动场所，平时还经常举办书法、作文、写生、作花灯劳作比赛，开展系列文化活动。高雄市前镇区的镇南宫，曾在庙内举办灯迷赛，庙中备有“祈龟”一千多担，由在三天内掷得“最高杯”者获得，已成镇南宫数十年来的传统。屏东县万峦乡的广善堂，每年农历七月都会赈米送给贫穷人家，每人三十公斤白米，另外每年均拨一笔相当数量的钱给万峦国小，由学校设进步奖，颁发奖金给学生。宜兰县礁溪乡协天庙每年都要依照古礼进行三献礼和跳佾舞，并进行“乞龟拜拜”等民俗活动。