慧律法师佛学讲座-大佛顶首楞严经-第十四套:【说禅那证位-令住圆定-直趣菩提】03节 高清 【视频+文字对照】

慧律法师楞严经讲座：第14套—【说那证位，令住圆定，直趣】

欲令正法重现    当推首楞严大经

若欲忏悔灭罪、或欲行出世善法、立大功德

随喜倡录：《大佛顶首楞严经》

法施需及时、良机不可失

把握胜缘  千载难逢

大佛顶首楞严经

慧律法师主讲

圆瑛法汇

大佛顶首楞严经讲义

讲  题：说那证位，令住圆定，直趣

2012.3.17——2012.4.8 高雄文殊讲堂

1119页，

【子三　辨轮回之状　分二　　丑初　列类生之名　　二　示类生之果　　今初】

经文：【乘此轮转，颠倒相故，是有世界，卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。】

1120页，

讲义原文：

【此显染缘起，而遍成轮回。如能返迷归悟，则可成净缘起，而上历圣位。兹约迷位。乘此轮转：乃有世界颠倒亦成十二类之故，此不独惑现并由业招。若无十二颠倒，则惑不起业不作，十二轮转，何自而来？  是有世界：即十二类有情世界。下列其名，每以四生为一聚、三四十二，不出情想合离，更相变易。卵因想生，想性轻举，故多能飞。胎因情有，情性沉重，故不离地。湿以合感，乃以业力，合湿成形。化以离应，但以业力，离异脱蜕。此四生以具缘多少，而为次第。卵生具四缘，父缘、母缘、自己业缘、与父母合，再加暖缘，而得受生。胎生具三缘与上同，不必暖缘。湿生二缘，怛以业缘合湿，而得阳光暖相之缘，即便得生。化生只要业缘，厌故喜新，便得脱蜕。】

【下八生，有色、无色、有想、无想、为一聚；非有色、非无色、非有想、非无想、为一聚。《灌顶》云：有色情而合，是休咎精明；无色情而离，是空散销沉；有想想而合，是鬼神精灵；无想想而离，是土木金石；非有色情离而合，是水母等；非无色情合而离，是咒诅厌生；非有想想离而合，是蒲卢等；非无想想合而离，是土枭破镜等。此且总标，下详其相。初列类生之名竟。】

法师讲解：

【此显染缘起，而遍成轮回。】所以接触到不净的环境，染缘就起，内心起颠倒就变成了轮回。【如能返迷归悟，则可成净缘起，而上历圣位。兹约迷位。】就迷位的角度来说。【乘此轮转：乃有世界颠倒亦成十二类之故，此不独惑现并由业招。若无十二颠倒，则惑不起业不作，十二轮转，何自而来？是有世界：即十二类有情世界。下列其名，每以四生为一聚、】四生就是一个类，聚就是类。【三四十二，不出情、想、合、离，】情、想、合、离，情重的下沉，想比较强的就上升，合、离等一下会解释到。【更相变易。】

A.就是卵因想生，【卵因想生，想性轻举，故多能飞。】这想性质是轻举，所以大部分投胎成能飞的。这卵因想生。

B.【胎因情有，】情有就是情执很重的，不只是男女，母女、母子、父女、父子，情执很重的，胎因情有。所以我们这个人世间，你到处可以看得到，那个依依不舍，泪流满面的情形。胎因情有，【情性沉重，故不离地。】所以没办法离开地面。胎因情有是B，那么C呢？

C.就是【湿以合感，】借着湿气的，【乃以业力，合湿成形。】合湿气就成形，只要有水分的地方。

D.就是【化以离应，但以业力，离异脱蜕。】脱蜕（shuì）。如果念tuì的话，是虫类脱下来的皮，叫做念tuì，蜕皮蜕皮。那么这个地方念蜕shuì，蜕就是脱落变化的意思，这个地方要念shuì，不念tuì。所以离异脱蜕（shuì），就是脱落变化，如果念tuì是虫类脱皮叫做tuì，这个不念tuì，脱蜕就是脱落变化，这里变，这里脱落，另外一种又起来。【此四生以具缘多少，而为次第。卵生具四缘，父缘、母缘、自己业缘、与父母合，再加暖缘，】暖缘就是要有温度，【而得受生。】而得受生。【胎生具三缘与上同，不必暖缘。湿生】具【二缘，怛以业缘合湿，而得阳光暖相之缘，即便得生。化生只要业缘，厌故喜新，便得脱蜕。】

【下八生，有色、无色、有想、无想、为一聚；】就是为一类；【非有色、非无色、非有想、非无想、为一聚。《灌顶》云：有色情而合，是休咎精明；】这个休是吉兆相，那么咎是凶相，譬如说我们看到孔雀或者是怎么样子，麒麟啊，这个叫好的。咎了，看到乌鸦：哦，真衰！咎相，咎相。休是吉，吉类，那么咎就是凶类精明。【无色情而离，】这无色就是情而离，前面有色是情而合，那么无色呢？是情而离。【是空散销沉；】是指四空天，四空天完全伏住六识，定力到那个地方，就是空散销沉。【有想想而合，是鬼神精灵；】你持咒以后，这鬼神精灵就来。【无想想而离，是土木金石；】那么《楞严经》讲的思想不一样，如果你进入外道的无想定，或者完全白痴愚痴，摒弃世间的智慧知识，到最后就会化作土木金石。这是《楞严经》的思想，跟别的经典不一样的。【非有色情离而合，】譬如说水母，（【是水母等；】）情是离的，譬如说水母，有的水母它不能移动，水母有分好多好多种，那现在科学领域就更多，一般的水母有毒，小只的水母也有毒，你只要被水母螫过，哦！那个，你要看过那个影片，整条腿全部都是肿胀变黑的，那个水母。有的水母很大，专门吃鱼的，像日本外海，因为船只进入，从西班牙，从欧洲进入的船只，带来那种很大水母的种子，结果在东京湾，一些海湾，东京的港口，变成很大很大的水母，哇！看起来像脸盆那么大，就像脸盆，比脸盆还大，（看到）那个水母，就吓坏了，有的水母很小很小，那有的水母要靠虾子才能走路，这个水母的种类，非常的多。

尤其澳大利亚的海边，你千万要小心，如果你穿着泳装要游泳，两种你要注意：一、叫做鲨鱼，看有没有鲨鱼。二、有没有水母。三、有没有鸡心螺。有一种蚌壳类的鸡心螺，它像鸡心，那个螺像鸡的心，一点点，被螫到会很麻烦，要赶快送急救，没多久就会中毒而死。那个海滩看起来很干净，但只要脚踩到那个有毒的东西，你会很麻烦。一般来讲，那个海滩如果没有人管理的话，随随便便打着赤脚，哇！好玩啦，好玩啦，搞浪漫哦！你踩下去试试看，很快就送急诊，真的！不看不知道，看了就吓一跳。原来这昆虫类，这世界是一定分两类的，所以很正常。连一个海中的东西，一种是有毒的，一种是没有毒的。

这人类也是一样，这个人类，有的心肠好到像佛菩萨，吃什么亏都可以忍耐，有的人心肠实在是坏，坏到极点，所有的辞典查不到，没办法形容他，真的，很严重，那个坏到极点。

你去森林里面也是一样，这个植物也是分有毒的没有毒的。你进入森林里面，那个树，你只要一碰到，你回来就开始一直痒一直痒一直痒，树哦，有一种树，刺下去，流出来的汁液像血一样，红色的。任何东西都是这样子。青蛙也是，青蛙，好的青蛙，像一般人还可以煮那个水蛙，给人家吃的那一种的，你去亚马逊河去看看那种青蛙，那个统统是有注册的，那个连碰都不能碰的，那个箭蛙、毒蛙，那一种蛙都是色彩很鲜艳的，那个皮哦，只要一生气的时候就产生毒液，毒液。那个原住民为了射那个猴子，就把那个青蛙抓起来，没有弄死它，那个皮会产生毒素，刮一刮，刮一刮，然后烘干，用火把它烤干，用一支箭，这么长，这么长，然后到森林里面去看看，有没有什么猴子，因为他们需要补充蛋白质，就搞了一个很大的吹管，然后用棉花弄弄弄弄，塞进去，（吹）呼......猴子就从好高的树（上）掉下来。

走进丛林里面，也是有毒没有毒的，人类也是有毒没毒的，海里面的所有的鱼类蚌壳类，统统是有毒的跟没毒的，这个世间就是这样子，这个世间就是这样子，蛇类也是这样子，蛇类就是有毒、没有毒的。你看，所以这个世间就是一半一半的，月亮有时候亮有时候暗，人也是一半一半。所以，在这个世间，如果有一半的人支持你，support you，你就算是一个成功的人，一半，一半。

所以，这个修学佛道，还是一定要找对人，找对人。佛法若问对人，好过你“吊大筒”，这是念一个斗句（凑句、押韵），所以你们回家都不用“吊大筒”。

底下，【非无色情合而离，是咒诅厌生；】也是我们一持咒，他就跑来了。底下，非有想，后面都会讲到。【非有想想离而合，】想是离的，但是是合的，怎么样？【是蒲卢等；】蒲卢就是细腰蜂。【非无想想合而离，】想是合的，但是是离的，想合而离，【是土枭破獍等。】土枭是一种鸟，破境是一种兽，破镜左边改成犬部，这个才是正确的翻译，以前翻译的人可能写错了。因为古字这个镜，它是犬部，“獍”，“犭”你会不会写？“犭”这样子，这样写，撇、弯钩、撇，（“犭”部的笔划），“犭”部，会吗？改成“犭”部，这个才是比较接近。（破獍）是食父兽，土枭是食母鸟，破獍是食父兽，长大以后会把爸爸吃掉，土枭是一种鸟，长大以后会把母亲吃掉，后面会讲到，没什么良心的。【此且总标，下详其相。】下详其相。【初列类生之名竟。】

底下，

【丑二　示类生之果（分二）　　寅初　别列类生　　二　勒成名数】

讲义原文：

【此十二类中，一一皆云，因世界者，以前文，世界颠倒文中云：三世四方，和合相涉，变化众生，成十二类。正明皆由世界颠倒，虚妄有生也。共有十二颠倒、十二乱想。下文云：一一类中，各各具足，十二颠倒。又云：具足虚妄乱想，今每一类中，乃从重者，感报受生，非只此一种颠倒乱想也。此科即分十二。】

法师讲解：

【此十二类中，一一皆云，因世界者，以前文，世界颠倒文中云：三世四方，和合相涉，变化众生，成十二类。正明皆由世界颠倒，虚妄有生也。】诸位！这个就是三藏十二部经典，为什么叫你观一切法如梦幻泡影，为什么？都是虚幻的。【共有十二颠倒、十二乱想。下文云：一一类中，各各具足，十二颠倒。又云：具足虚妄乱想，今每一类中，乃从重者，感报受生，非只此一种颠倒乱想也。此科即分十二。】

接下去讲卵生。

【卯初　卵生】

经文：【阿难！由因世界，虚妄轮回，动颠倒故，和合气成，八万四千，飞沉乱想。如是故有，卵羯逻蓝，流转国土，鱼、鸟、龟、蛇，其类充塞。】

解释一下：

先讲这个卵生。阿难！因为这个世界，有一种世界，有情的世界里面，有一种众生，因为不了解真如，所以他虚妄轮回。

动颠倒，为什么叫做动呢？动就是妄想啰，妄动。所以就怎么样？轮回不息。和合气成，八万四千，八万四千种气合成。怎么样？气刚的，刚气的飞上天。飞是指鸟。气柔的，气比较柔的就变成鱼，鱼，沉是指沉在水下的鱼，飞是指飞在天空的鸟，气刚成飞鸟，气柔，柔和的柔，就变成沉在水中的鱼。乱想，飞沉乱想，现在是讲鸟和鱼。

如是故有，卵羯逻蓝。这个卵，就是在胎初七，七天，叫做凝滑，凝固的凝，滑动的滑，皮肤好光滑的滑，叫做凝滑。羯逻蓝，简单讲就是入胎之相，由卵入胎之相，卵生之相，所以在初七天叫做卵羯逻蓝，叫做凝滑。流转国土，鱼、鸟、龟、蛇，其类充塞。

讲义原文：

【此卵生一类，由因世界颠倒，虚妄有生。卵惟想生，虚妄即是想，由虚妄想，展转不息，故成轮回性。动颠倒属惑，以想性轻举为动，与不动真心相背，是名颠倒之惑，有惑必定起业。】

【和合气成，八万四千，飞沉乱想：此依惑起业。卵以气交，如雄鸣上风，雌鸣下风，故名和合，气即业也。八万四千：按尘劳之数。气有刚柔，刚者成飞扬之乱想，柔者成沉滞之乱想。】

【如是故有，卵羯逻蓝，流转国土：此依业受报之相。如是，指上惑业为因；故有，即有因有果。卵羯逻蓝：此云凝滑，在胎初位，胎卵未分之相，即所感之果，传流展转，遍诸国土。  鱼、鸟、龟、蛇：此出本类之名；气刚飞扬者为鸟，气柔沉滞者为鱼等；其类充塞，极言其多也。】

法师讲解：

【此卵生一类，由因世界颠倒，虚妄有生。卵惟想生，】卵，它这个想特别的重，虚妄的东西一直想，【虚妄即是想，由虚妄想，展转不息，】所以我们的妄想停不下来，在座诸位，你就很容易投胎成鸟，妄想太多，要赶快降伏它。展转不息，【故成轮回性。动颠倒属惑，】动颠倒，它是属于惑。【以想性轻举为动，】想，它是轻举，一直想，一直想，妄想，轻举为动，【与不动真心相背，】我们的真心是不动的，它却动个不停，妄想动个不停，那就简单讲，你的轮回就逃不掉。【是名颠倒之惑，有惑必定起业。】

【和合气成，八万四千，飞沉乱想：此依惑起业。卵以气交，如雄鸣上风，雌鸣下风，】你看这个动物的时候，它们在繁衍后代的时候，雄上，那么雌就一定下，【故名和合，气即业也。八万四千：按尘劳之数。气有刚柔，刚者成飞扬之乱想，柔者成沉滞之乱想。】

【如是故有，卵羯逻蓝，流转国土：此依业受报之相。如是，指上惑业为因；故有，即有因有果。卵羯逻蓝：】中文叫做凝滑，（【此云凝滑，】）就像有一点水分，然后滑滑的，又有一点像果冻一样，像是放在冰箱里面冻起来，叫凝滑。【在胎初位，胎卵未分之相，即所感之果，传流展转，遍诸国土。鱼、鸟、龟、蛇：此出本类之名；气刚飞扬者为鸟，气柔沉滞者为鱼等；其类充塞，极言其多也。】

接下来，

【卯二　胎生】

经文：【由因世界，杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成，八万四千，横竖乱想。如是故有，胎遏蒲昙，流转国土，人、畜、龙、仙，其类充塞。】

这个胎生我们稍微讲一下，因为他是人，人也是胎生嘛。

由因世界杂染，杂染就是指男女的爱情，因为杂染到男女的爱情，就变成有轮回。那么，欲颠倒故，这个“欲”是指色贪恋爱为欲，色贪恋爱为欲，所以，我们一直贪恋男女，简单讲，你脱离不了这个轮回，欲太强了，爱情的力太强了。

和合滋成，男女当然就是和合了，滋，滋长就是父母之精，滋润就是交合，父精母血就是滋，成就是成长，滋润、滋成，就是胎以精交，就是人是以父母交合。那么八万四千就是尘劳的意思，八万四千的尘劳。

“横”就是偏的意思，如果情比较，横就是不是很正，不是很正叫做情横为偏，那么情是竖，就是正，竖就是比较正，正了就会投胎成人，投胎成仙。

如是故有，胎遏蒲昙，这在胎二七，二七就是十四天，这个胎卵渐分之相，卵啊，慢慢变成一个胎，叫做胎卵渐分之相，慢慢的变成胎，那就是有形状出来的意思，一团的凝滑，慢慢的把他变成胎卵渐分之相。

传流展转国土，人是胎生，畜生也是胎生，龙也是胎生，仙也是胎生，其类充塞。

诸位啊，这个仙跟天，你要分清楚一点，仙是人道修成的，不想死，变成用人的身体去修，修变成仙。天人不一样，天人是舍掉这个生命，再去转世投胎叫做天人，天人。那么这个仙人，是就这个色身去修行的，要弄清楚这个观念。

1123页，

讲义原文：

　　【此胎生一类，亦因世界颠倒，虚妄有生。胎因情有，杂染即是情，由是杂染爱情，展转不息，故成轮回性。欲颠倒属惑，以色贪恋爱为欲，与清净真心相背，是名颠倒之惑，有惑必定起业。  和合滋成，八万四千，横竖乱想：此依惑起业；胎以精交，故名和合滋成。滋即精交滋润，即业也。八万四千，亦按尘劳之数。情有偏正，竖者为正，成人仙之乱想；横者为偏，成龙畜之乱想。  如是故有，胎遏蒲昙，流转国土：此依业受报之相。如是，指上惑业为因；故有，即有因有果。胎遏蒲昙，此云疱，在胎二七，胎卵渐分之相。即所感之果，传流展转，遍诸国土。人畜龙仙：此出本类之名。情正而竖立者，为人仙；情偏而横行者，为龙畜，其类充塞。】

法师讲解：

【此胎生一类，亦因世界颠倒，虚妄有生。】都是颠倒。【胎因情有，杂染即是情，由是杂染爱情，展转不息，故成轮回性。】因此，在座诸位，如果你是单身的，想要修行，要抱持这种单身主义，告诉诸位，那么你的轮回性就减弱了，成佛道的性就增强了。所以，我们常常讲说，要克制一下自己的欲望，免得继续轮回。【欲颠倒属惑，以色贪恋爱为欲，与清净真心相背，是名颠倒之惑，有惑必定起业。和合滋成，八万四千，横竖乱想：此依惑起业；胎以精交，故名和合滋成。滋即精交滋润，即业也。八万四千，亦按尘劳之数。】简单讲，就是种类之多。【情有偏正，竖者为正，成人仙之乱想；横者为偏，成龙畜之乱想。如是故有，胎遏蒲昙，流转国土：此依业受报之相。如是，指上惑业为因；故有，即有因有果。胎遏蒲昙，此云疱，】这个字念pào，四声疱。【在胎二七，】十四天。【胎卵渐分之相。即所感之果，传流展转，遍诸国土。人畜龙仙：此出本类之名。情正而竖立者，为人仙；情偏而横行者，】我们常常讲横行霸道，横行霸道，这个是指他的行为像畜生一样。【为龙畜，其类充塞。】

【卯三　湿生】

经文：【由因世界，执著轮回，趣颠倒故，和合暖成，八万四千，翻覆乱想。如是故有，湿相蔽尸，流转国土。含蠢软动，其类充塞。】

这段一定要解释。因为这段就是，你这辈子没好好的做，下辈子就变成了昆虫。

由因世界，怎么呢？执著轮回，执着就是合执而且情着，简单讲，他很执着。那么在座，这个执，就是他的身心，这辈子做人的话，譬如说他身心很执着，再来就是情非常的执着，这个轮回断不了。趣颠倒，这个“趣”的意思是趋势附利。简单讲就是这个人，这辈子唯利是图，哪里有高官，我呀，趋炎附势，委曲自己没关系，就是要跟他搞个关系，牺牲自己没关系，为了将来的大利益，这个叫做趋势附利，唯利是图的人。

趣颠倒故，和合暖成，跟这个暖气合成八万四千。翻覆这个“翻”，是指暖的东西，覆是指蠢，一个春天的春，底下两个虫，暖的东西叫做翻来，那么覆的东西叫做蠢，翻来覆去。简单讲，翻覆乱想的意思是什么？就是这个人趋炎附势，看到那个人有大势利有金钱，那么就是礼义廉耻的耻就摆在一边了，那就是趋炎附势了，看他没有势力退了，又跑开了，就是翻来覆去，总是搞不定。

如是故有，湿相蔽尸，这个蔽尸叫做软肉，软肉，这个就是湿生的初相，湿生的初相，软肉、软肉，这一块肉，但是软软软软的，软软的。

流转国土，含蠢软动，虫类蠕动的样子，叫做蠢软动。其类充塞。

翻过来，1124页。

讲义原文：

　　【此湿生一类，由因世界颠倒，虚妄有生。湿以合感，执著即合也。由是执情贪著，展转不息，故成轮回性。趣颠倒属惑，以趋势附利为趣，与湛寂真心相背，是名颠倒之惑，有惑必定起业。和合暖成，八万四千，翻覆乱想：此依惑起业，湿以闻香趋附，藉阳气而生，故名和合暖成，即业也。趋势之辈，惟利是图，翻覆无定，故曰翻覆乱想。  如是故有，湿相蔽尸，流转国土：此依业受报之相。如是：指上惑业为因；故有：即有因有果。湿相蔽尸：此云软肉，即湿生初相。既不入胎，故无前二位。即所感之果，傅流展转，遍诸国土。  含蠢蠕动，此出本类之名，覆为含蠢，翻为蠕动，其类充塞。】

法师讲解：

【此湿生一类，由因世界颠倒，虚妄有生。湿以合感，执著即合也。】执着就是【由是执情贪著，】执情贪著，【展转不息，故成轮回性。趣颠倒属惑，以趋势附利为趣，与湛寂真心相背，】我们湛寂的真心是不会趋炎附势的，我们是知礼义廉耻的，拿捏分寸，是进退刚好的，【是名颠倒之惑，有惑必定起业。和合暖成，八万四千，翻覆乱想：此依惑起业，湿以闻香趋附，藉阳气而生，故名和合暖成，即业也。趋势之辈，惟利是图，】不管礼义廉耻，就是不管这是道德良心，都不管，有钱就好，唯利是图。【翻覆无定，故曰翻覆乱想。如是故有，湿相蔽尸，流转国土：此依业受报之相。如是：指上惑业为因；故有：即有因有果。湿相蔽尸：】蔽尸就是【此云软肉，即湿生初相。既不入胎，故无前二位。】前面二位，是指哪二位呢？是我们的羯罗蓝，还有遏蒲昙，初七就是羯罗蓝，再来就是遏蒲昙，所以没有前面二个。这个初七跟二七的名词。【即所感之果，传流展转，遍诸国土。含蠢蠕动，此出本类之名，覆为含蠢，翻为蠕动，其类充塞。】在整个宇宙当中。

1124页，

【卯四　化生】

经文：【由因世界，变易轮回，假颠倒故，和合触成，八万四千，新故乱想。如是故有，化相羯南，流转国土。转蜕飞行，其类充塞。】

解释一下哦。

由因世界，什么叫变易呢？变易就是离。简单讲，把以前的、固有的变成新的，叫做变故易新。变底下如果加一个故，故宫的故，变故易新，改变成新的，这个就叫做变易轮回。这个跟我们的变易生死是完全不一样的，名字名相一模一样，不是田跟共那个异（繁体字），变易，变易就是变故易新、轮回。

那么假颠倒故，就是假托因缘，假借这个因缘，颠倒故，和合触成，八万四千，新故乱想。有新的旧的新的旧的，是吧。

如是遂有，怎么样？化相羯南，羯南就是硬肉，翻译成中文，叫做坚厚、凝厚或者是硬肉，胎内的五位，五位，就是初七、二七、三七，初七一位，二七一位，三七一位，四七二十八天一位，五七三十五天又是一位，这个胎内五位的第四位，就是二十八天的意思啦，叫做羯南，羯南就是硬肉。意思就是从托胎以后，到第四个七天，胎儿就渐趋坚厚之位。

羯南，流转国土。转蜕飞行，其类充塞。

譬如说蚕化成蛾，或者一死，人一死变成天，立刻就变成化生。虫类来讲，譬如说蚕，慢慢的慢慢的，变成蛾，会飞的蛾。对不对？人一死变成化作地狱，因为，所有的恶业都造尽了。在经典里面讲，广化律师告诉我，要下阿鼻地狱，还是有点困难。我说：师父，这怎么讲？要下阿鼻地狱，必须要造比丘的十四重，菩萨戒的十重戒，每一条通通要犯，才有资格进去阿鼻地狱。我说：那犯一条都不得了了，还犯十条！所以这个还是了解一下，要进入阿鼻地狱，没有那么简单的。就是所有的福报，一点点都没有，统统都用完了，纯恶没有善，百分之百的纯恶，没有0.001的善，就是阿鼻地狱。但一般人不至于做到这么严重，除非他谤佛、谤法、谤僧，谤的，那就不用犯到十重戒，菩萨十重戒，谤佛、谤法、谤僧，这个就注意，进入阿鼻地狱就很严重了。

讲义原文：

　　【此化生一类，由因世界颠倒，虚妄有生。化以离应，变易、即离也。由是变故易新，展转不息，故成轮回性。假颠倒属惑，以假托因依为假，与不变真如相背，是名颠倒之惑，有惑必定起业。  和合触成，八万四千，新故乱想：此依惑起业，触以触类而变，朝秦暮楚。爱此忘彼，故名和合触成，即业也。随情任意，厌故喜新，是为新故乱想。  如是故有，化相羯南，流转国土：此依业受报之相。如是：指上惑业为因；故有：即有因有果。化相羯南：此云硬肉，以蜕即成质，故无蠕相。自此以下，皆曰羯南，以是诸类通称也。此即所感之果。传流展转，遍诸国土。  转蜕飞行：即脱故成新，此出本类之名，如蚕化为蛾，脱行为飞；雀化为蛤，脱飞为潜等，皆属转变，其类充塞。天、狱鬼等，亦皆化生，中阴趣果，速疾无难。】

法师讲解：

【此化生一类，由因世界颠倒，虚妄有生。化以离应，变易、即离也。】变易、改变一下就是离，离开本位，变成另外一种。【由是变故易新，展转不息，故成轮回性。假颠倒属惑，以假托因依为假，】跟不变的，因为依是假，所以【与不变真如相背，是名颠倒之惑，】常常变来变去的，【有惑必定起业。和合触成，八万四千，新故乱想：此依惑起业，触以触类而变，朝秦暮楚。】在这里要讲到，你的个性要很小心。个性朝秦暮楚的人，这个很容易堕落变成化生。什么叫做朝秦暮楚呢？这个战国时代，秦跟楚国是战国时代两个强国，战国时代的楚国跟秦是两大强国，是对立的，时常打仗的，但是有一些小国，他为了生存，一会儿就向秦国投降，看看楚国打赢了，一会儿又倒向楚国，我向你投降，一下秦国又打赢了，又向秦国，这一下秦一下楚，一下秦一下楚，这是比喻一个人个性反覆无常，没有坚定的意思，就是没有原则，反覆无常，反覆无常，一下是这样，一下这样，就表示说这个人的个性非常不稳定，早上讲好好的，到晚上全部的全盘否定了变了，早上心情好好的，晚上全变了。

所以在座诸位，我们如果有这样情绪上的东西，要很小心，这反覆无常的情绪，很容易堕落化生，就是这样子。当我们讲到对的东西，我们就要坚持，还有我们的个性要调整一下，调整一下，依着良心，依着道德，依着我们的圆满自性，自我调整一下，不要变来变去，变来变去，变来变去，人心是会变的，把坏的变好的就变成好的，把坏的变成更坏就更糟糕，把好的变坏更糟糕，对不对？所以这个朝秦暮楚就是指我们的个性很重要，自己要好好用理性来冷静一下，千万不要反覆无常的个性，这个不好。

【爱此忘彼，】以前爱得死去活来，现在讨厌他讨厌得快死掉了，某某人你怎么不会快死掉啊，对不对？恋爱的时候，某某人我爱你爱到死，对不对？或者内心里面拥有一栋房子，这个房子只住你一个人，哦！够了，流眼泪，感动，是不是？爱此忘彼。【故名和合触成，即业也。随情任意，厌故喜新，】这个个性就要小心，厌故喜新，这个讲的尤其是男人，特别要小心一下，老婆娶了，生了三个，怎么看都是老了，天上额头满是星星，再找一个新的，很快就变成蝉，厌故喜新。【是为新故乱想。如是故有，化相羯南，流转国土：此依业受报之相。如是：指上惑业为因；故有：即有因有果。化相羯南：此云硬肉，以蜕即成质，故无蠕相。】前一秒钟变，后一秒钟就成质，所以没有中间的蠕相。【自此以下，皆曰羯南，】简单讲就是一种成胎相，方便讲统统叫做羯南。【以是诸类通称也。】后面统统称羯南，就是入胎成胎之相。【此即所感之果。传流展转，遍诸国土。转蜕飞行：即脱故成新，此出本类之名，如蚕化为蛾，脱行为飞；】本来是用走的，现在就可以飞的，【雀化为蛤，】变成以前在空中飞的，现在变成了水中蛤蜊，【脱飞为潜等，】潜水艇的潜，【皆属转变，其类充塞。天、狱鬼等，亦皆化生，中阴趣果，】就是中阴身趋向业果，【速疾无难。】速疾无难就是很快达到，一点都不困难，一刹那之间解决的意思，速疾无难，很快就这么做了，就转变了，一点都不困难，那么中阴身就是最快的了。所以中阴趣果就是中阴身趋向这个业的果报，一点都不困难，化生也是这样子，一点都不困难，很快的蜕变。

底下就是

【卯五　有色】

经文：【由因世界，留碍轮回，障颠倒故，和合著成，八万四千，精耀乱想。如是故有，色相羯南，流转国土。休咎精明，其类充塞。】

由因世界，这个色乃是有色质的，就是色是质碍，留碍，由因世界，留碍轮回，障颠倒故，“障”就是障碍、难通，为什么？本明不求，他坚持求外面的明，也就是跟我们的妙明真性相违背，叫做颠倒，叫做障颠倒故，拼了老命，要坚持求外面的明，来当作自己身上的明，而自己身上的妙明真性，却不求不悟，所以跟妙明的真性相背，叫做障颠倒故。

和合著成，著就是显著。有的人就，譬如说吃吃日月精华，有的吃吃这个日月，吸取日月星辰，怎么样子，有的人感得种种的光明，叫做和合著成，八万四千。所以托彼光华，变成自己身上的精耀，叫做精耀乱想。托彼日光、月光、星辰之光，或者其他的光明，来变成自己身上的光，叫做精耀乱想。托彼光华，成为精耀。

如是故有，色相羯南，流转国土。休就是吉，咎就是凶之物，其类充塞，譬如说萤火虫、蚌珠等等。

讲义原文：

【此有色一类，由因世界颠倒，虚妄有生。色乃色质，性非通明，是为留碍，遂事日月水火，为求光明色相，展转不息，故成轮回性。障颠倒属惑，以其障碍难通，坚执求明，与妙明真性相背，是名颠倒之惑。和合著成，八万四千，精耀乱想：此依惑起业。著即显著，或服日月之精华，或事星辰为父母，以求感格，而获光明，故名和合著成，即业也。想托彼之光华，成己之精耀，是为精耀乱想。  如是故有，色相羯南，流转国土：此依业受报之相。如是：指上惑业为因；故有：即有因有果。色相羯南，流转国土。  休咎精明：此出本类之名，或为日月之精华，或作星辰之明耀。吉者曰休征，凶者曰咎征。在物而为萤火蚌珠，其类充塞。】

法师讲解：

【此有色一类，由因世界颠倒，虚妄有生。色乃色质，性非通明，是为留碍，遂事日月水火，为求光明色相，展转不息，】往外求，自性的妙明真性不求，往外求，【故成轮回性。障颠倒属惑，以其障碍难通，坚执求明，与妙明真性相背，是名颠倒之惑。和合著成，八万四千，精耀乱想：此依惑起业。著即显著，或服日月之精华，或事星辰为父母，】星星、月亮就是我的父母，【以求感格，而获光明，故名和合著成，即业也。想托彼之光华，成己之精耀，是为精耀乱想。如是故有，色相羯南，流转国土：此依业受报之相。如是：指上惑业为因；故有：即有因有果。色相羯南，流转国土。休咎精明：此出本类之名，或为日月之精华，或作星辰之明耀。】吉者就是好的，我们说良辰吉时，吉兆之日，吉者就是好的，叫做休征。（【吉者曰休征，】）征就是征兆，有这个迹象，看到某一种东西，是代表好的，【凶者曰咎征。】咎征这个预兆是不好的，凶就是不好的预兆，征就是预兆，说【在物而为萤火蚌珠，】“蚌珠”就是蚌壳类所产生的珍珠，【其类充塞。】

接下来是【卯六　无色】

那一看就知道，无色就是没有色，没有色质，当然就是指四空天。

1126页，

经文：【由因世界，销散轮回，惑颠倒故，和合暗成，八万四千，阴隐乱想，如是故有，无色羯南，流转国土，空散销沉，其类充塞。】

由因世界，销散轮回，“销散”就是灭色归空叫做销散，这个色身太障碍了，我把他灭掉，就是灭色归空，不知道这个色身自性就是，硬要把这个色身摧毁，修那个灭色归空之观想。

惑颠倒故，为什么惑呢？我们真空，本来就是真空，真空就是，为什么一定要把这个色灭掉？色就是如来藏、本妙，本如来藏，妙真如性，为什么要把这个色灭掉呢？所以这个销散轮回，把我们的真空，真空忘掉了，却一定要把这个色灭空、归空，不知道这个色，体性本空。惑颠倒故，因为违背了真空之性，所以叫做惑颠倒故。

和合暗成，“暗成”就是晦昧心灵，“暗成”就是指业，八万四千是指很多。

阴隐乱想，“阴隐”就是想要把这个色法灭掉，就是“阴隐”，想要灭色，这个叫做阴，那么隐就是暗昧，没有光线，“阴隐乱想”就是内心里面，他灭掉这个色，结果违背了真如自性的光明，所以也属于暗昧，不是真实的三昧。

如是故有，无色羯南，羯南，这个四空天本来就没有成胎，没有这个母胎，用定果色来立名，就是四空天里面，用定来作为相，定作为羯南，羯南就是成胎之相。

流转国土，那么“空”是指四空天的空无边处，“散”就是识无边处，“销”就是无所有处，“沉”就是非想非非想处，空、散、销、沉就是四空天，空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，其类充塞。

讲义原文：

【此无色一类，由因世界颠倒，虚妄有生。无色，乃灭色归空，是为销散。展转不息，故成轮回性。惑颠倒属惑，以色身障碍为患。有欲销碍入空，与真空相背，是名颠倒之惑。  和合暗成，八万四千，阴隐乱想：此依惑起业。暗即晦昧心灵，幽潜神识，故名和合暗成，即业也。思欲灭色，暗昧阴隐，是为阴隐乱想。  如是故有，无色羯南，流转国土：此依业感报之相。如是：指上惑业为因；故有：即有因有果。无色羯南，流转国土：此类既是无色，何谓羯南？以虽无业果色，不妨依定果色立名也。空散销沉：对四空天说，空指空处，灭色归空故；散指识处，遍缘散乱故；销指无所有处，销除七转识故；沉指非非想处，沉沦空海故。以至舜若多神，旋风魃鬼等，皆无色摄，其类充塞。】

法师讲解：

【此无色一类，由因世界颠倒，虚妄有生。无色，乃灭色归空，是为销散。展转不息，故成轮回性。惑颠倒属惑，以色身障碍为患。】认为有这个色身为障碍，我就是要把这个色身灭掉，但是不晓得这个色身就是身，仅此一身，无二无别。【有欲销碍入空，】销这个障碍色身，入于这个没有色身的空。【与真空相背，是名颠倒之惑。和合暗成，八万四千，阴隐乱想：此依惑起业。暗即晦昧心灵，幽潜神识，故名和合暗成，即业也。思欲灭色，暗昧阴隐，是为阴隐乱想。如是故有，无色羯南，流转国土：此依业感报之相。如是：指上惑业为因；故有：即有因有果。无色羯南，流转国土：此类既是无色，】那么，哪里有成胎羯南之相呢？（【何谓羯南？】）【以虽无业果色，不妨依定果色立名也。】要不然这就讲不下去了，总得要有个名相，要有个成胎之相。【空散销沉：对四空天说，空指空处，灭色归空故；散指识处，遍缘散乱故；销指无所有处，销除七转识故；沉指非非想处，沉沦空海故。以至舜若多神，】所以舜若多性可销亡，是指虚空如果可以销亡，烁迦罗心无动转，那么“烁迦罗”就是坚固不坏的道心。我们持诵楞严咒的时候，都有舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转，这一句的意思就是说，纵然虚空能够被我们销尽铲除，我的坚固道心，也不会动转。说【旋风魃鬼等，】魃鬼就是旱鬼，就是干旱的旱，现在整个地球，该下雨的，没有地方下，旱鬼可能很多。魃鬼【皆无色摄，其类充塞。】

底下就是，

【卯七　有想】

有想就是但有想，但是没有实在的色，没有色，但是有想。

经文：【由因世界，罔象轮回，影颠倒故，和合忆成，八万四千，潜结乱想。如是故有，想相羯南，流转国土，神鬼精灵，其类充塞。】

由因世界，罔象，这个罔象就是若有若无，好像有也好像没有。那么影颠倒，“影”就是谬执影像，邪妄失真，跟法身是相背的，看到影子，就把它当作是真实的，这是影颠倒故。其实我们脑筋里面，妄想都是影子，记忆就是一种影子，所有的相投影在我们的记忆里面，我们把这个假相，心中所想出的假相执以为真。

和合忆成，忆就是爱念或者是忆想，一直回想，一直回想，所以常常想起以前的事，爱念不舍也好，痛哭流涕也好，这个都不是一个有智慧的人。和合忆成，这个是爱念还有忆想，什么事情就是放不下，就是想她，叫我如何不想她，还是要想她，所以你就知道，单恋的人，就很容易搞成这个样子。爱她心里口难开，可是又想她，爱念她，忆想她，可是又不敢表白，是不是？

然后就托阴八万四千，潜结乱想。潜结，隐藏在内心里面，结合种种的乱想，一直因为起心动念，忆念不忘，如是故有，想相羯南。想相，妄想这个假相，这个羯南，流转国土。神鬼精灵，都是看到影子的，就是忆念的，爱念，然后割舍不下的，每天想。

所以在座诸位！你如果很想念某某人，想一下就好了，或者想你的财产，或者想你的过去，阿公、阿妈对你多好，是不是？爷爷奶奶外公外婆对你多好，想一下就可以了，爸爸妈妈不在了，想一下就可以了，兄弟姊妹有多么的很好，想一下就可以了。有的人想其他的，妹妹早一点往生，哇！他就是很难过，很难过，没办法救得了他妹妹，这个也是。学佛的人，就是要赶快把它转成，这个爱念跟忆念变成佛法解脱之相，回向给她。

有想的，将来会变成神、鬼、精灵，其类充塞就麻烦了。

1128页，

讲义原文：

　  【此名有想一类，谓但有想心，而无实色。罔象者：若有若无，仿佛不实。缘想不息，故成轮回性。影颠倒属惑，谬执影像，邪妄失真，与法身实相相背，是名颠倒之惑。  和合忆成，八万四千，潜结乱想：此依惑起业。忆即爱念忆想，然后托阴，故名和合忆成，即业也。如此世间，志慕灵通，潜神圣迹，结想状貌，是为潜结乱想。  如是故有，想相羯南，流转国土：此依业感报之相。神鬼精灵者：神鬼，如岳渎城隍，魑、魅、魍、魉；精灵，如山、海、风精，祠庙土地等，其类充塞。】

法师讲解：

【此名有想一类，谓但有想心，而无实色。罔象者：若有若无，仿佛不实。缘想不息，故成轮回性。影颠倒属惑，谬执影像，邪妄失真，与法身实相相背，是名颠倒之惑。】所有十二类生，都是跟法身、实相、真如完全颠倒。【和合忆成，八万四千，潜结乱想：此依惑起业。忆即爱念忆想，然后托阴，故名和合忆成，即业也。如此世间，志慕灵通，潜神圣迹，结想状貌，是为潜结乱想。】这志慕灵通，我希望有这个灵通，种种我们世间人所认为是神圣的东西，我都很喜欢，很喜欢，这是潜结乱想。【如是故有，想相羯南，流转国土：此依业感报之相。神鬼精灵者：神鬼，如岳渎城隍，魑、魅、魍、魉；精灵，如山、海、风精，祠庙土地等，其类充塞。】所以，在座诸位！你要去爬山，如果是佛弟子，合掌祷告一下：山神、树神！我们今天特别来打扰一下，你们就不要见怪，我们稍微来运动走一走，就不要见怪。尤其不能随随便便在树木折枝，那个是鬼神住的地方，路上也不要随随便便，没有经过允许，捡这个石头回来，石头有石头神，是不是？这个我相信。

有一个在家居士，他有一天去办公事，结果开车开到很远的地方，到了那个荒郊野外的地方，尿很急很急，很急了！然后就去小便，也没有搞清楚，那个是什么地方，对不对？就小便，小便回来了，还好好的，经过几天，哇！那个地方开始肿起来，痛到快死掉，快昏倒了，这个事情，搞得医生怎么样治，治不好。我跟他讲：你发生什么事？他说：哎！不晓得。问一问，我有看过《楞严经》，我说：你再想想看，你在中途有没有大便？他说：没有咧。（我说：）有没有小便？(他说:)有有有！我说：在哪里啊？他就告诉我那个地方。我说：你今天赶快拿三支香，拿一些水果饼干，不晓得那是什么鬼，赶快去跟它点三支香祭拜，你不相信，你把那个地点，再想清楚试试看。他找找找，诶，就找到了。哇！就很虔诚的......结果那底下有那个坟墓，还有那个石头、小草，旁边又有树，都尿到了，像水管一样，尿又很多，直流而下。所以，男人小便比较容易造业，女众比较没那么远，所造的业比较没那么严重，而石头也尿，坟墓也尿，树木也尿，对不对？女众造业就比较没有那么严重，男众，哇！回来就麻烦了，痛到医生打针没有效。到底什么事？我就告诉他这个方法，香这样子插下去以后，点香求忏悔。我说这个你很麻烦的，这个你看医生不会好，吃什么药都没办法。结果，开车回来要告诉我好消息了，他说：还没有到家，好了。他是真的感谢师父，所以有看经典，就是有这个好处，就是这种东西。佛法若问对人，好过你“吊大筒”，这句刚好很合。而他都没去“吊大筒”就好了。

因此，我们了解懂得这个《楞严经》，赶快告诉人家这个方法，真的有效，立刻就见效。