传统文化与高姓

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高姓人，除了有中国人的风土人情，婚、丧、嫁、娶；清明、端午、中秋、过年等一般的习俗外，还有独特的风俗习惯。在湖南：

一是庙会。每年的农历六月初九日至六月十一日，是不少地方高姓集会的日子，他们要请人“打教”；抬着老菩萨，嫩菩萨十里八乡的走村串户。这菩萨不是玉皇大帝，也不是如来佛祖，而是高氏的先祖高骈。他们请戏班子唱戏，耍龙灯，舞狮子，开展各式各样的民间文艺，体育活动。因为六月十一日，是高骈的生日。

二是求签问卦。求签问卦是民间习俗，是占卦的其中一种形式，现今的道观、寺庙、和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卦，求签方式由于不同的传统因素，不同的地方，求签方式各有不同。以前，不少的高氏宗祠，习惯供上先祖骈公的画像。每逢遇上了不如人意的事，或好事即将来临之前，或有疾病缠身之际。他们都要沐手敬香求签问卦。有老人回忆说，求签问卦的过程中，要有平静的心灵，先给先祖叩头。接下来的作法是：①介绍自己的名字，家庭住址，生辰八字等基本情况；②第一次丢牌问卦，是要确定佛菩萨是否愿意让你求签；③晃动签筒，等待最先掉出来的签条；④第二次丢牌问卦，是要确定那是菩萨要给你的预示。求签问卦的内容很丰富。有问子嗣、婚姻、功名、疾病、六甲、失物、求财、出行、官司等等。签上的文字三言四句、四言四句，五言四句各不相同。文词比较简洁。比如问“子嗣”的签条中，就有：“夫妻虔诚祷。宜男合气中。先花然后子。作福答苍穹”的五言四句。“求财”的签条中，就有“结伴求财，同心为本，随行交易，万利自来”的四言四句。也有“左拿鞋，右拿鞋；忙一年，还是鞋”的三言四句。但这种求签问卦的习俗随着宗祠的撤毁，时代的进步，湖南的高姓人，也基本没有人这样做了。

三是舞板凳灯。每年的正月初六日，是他们舞板凳灯的日子。相传，高骈在战争之中，一次有一座城久攻不下，转眼已将近年关。他便想出了一个计谋。他发动大小三军，做起灯来。这种灯用丁字形的木板合成，形似板凳。灯做好后，要武士们佯装农民百姓模样在城外耍弄。城里的人见了很觉稀奇，逐渐引起了守城官兵的兴趣。除夕夜，干脆城门大开，请玩灯的进城去耍。进城后武士们边耍灯，边拨开里面暗藏的武器，里应外合，把城攻破了。正月初六，是高骈犒赏三军，欢庆攻城告捷的纪念日。多年来，桃源县黄石水库一带的宗亲们，用这些形式，纪念本族先人，传布高氏文化，活跃传统的节日气氛，为创建和谐社会，争做贡献。

四是同姓不通婚。湖南高姓人最爱说的是“水流千里有源，族传万代是亲”。一般来说，只要同是高姓人，无论近亲远亲，都视为一家人，就免谈通婚之事。因此，湖南境内，高姓人之间通婚的极少。

第五节 婚嫁习俗

（一）订婚。男女婚嫁的重要习俗。清末、民国时期，媒人穿梭于男女双方家庭进行说媒。如果女方家庭（主要是父母）同意，即发红庚八字（上书女子出生年、月、日、时），然后由男方家庭（主要是父母）将男女双方的年庚八字一并送算命先生测算，俗称“合八字”。合则同意这门亲事，并留下女方八字，不合则退回女方八字。八字合好后，媒人立即向女方报喜，只要女方无异议，这门亲事即基本定下。随后，男方带彩礼和八字送女方，女方则向男方回赠鞋帽，以示联姻，谓之订婚。1949年后，封建性的说媒的媒人逐渐消失，央媒作伐和合八字等陋习也逐渐消失。男女双方婚姻之确定，一般由自行认识和他人介绍相识，然后相互了解，构建爱情，确定关系。他人介绍只起桥梁作用，联姻与否，双方自主，不许第三者（含父母）包办或干涉。

（二）彩礼。男女订婚和结婚，男家要给女家送去猪肉、鸡、鸭、烟、酒、茶，富豪人家送珍珠、玛瑙、宝石戒子、镯子项链等彩礼，是湖南省境婚俗中一种传统而古老的礼俗。彩礼多少随男方家庭经济条件而定。此俗沿袭至今，而且随着生活水平的提高，男方向女方送的彩礼日多。50～60年代，男方送女方彩礼一般是4～8套衣服以及办酒席的肉类；70年代，则送缝纫机、单车、手表、收音机，谓之“三转一响”，80年代后，则送彩电、收录机、冰箱、沙发及现金，价值少则上千元，多则数万元。不过，男方所送彩礼，除办酒席的菜肴外，一般均作女方陪嫁物品带到男方。

（三）结婚　。又名嫁娶。男方择定成亲吉日后，于成亲前几个月或更早时间由媒人持贴告知女方，以便女方准备嫁妆。嫁妆多寡随男方送彩礼的多少和女方家庭贫富而定。贫困者，仅一、二床被和少量的家具；富豪者，则备金漆大床、桌椅箱柜，或备奁田、媵婢女、赠牛马。男家迎娶，由男方备花轿、伴乐队由媒人导至女家，女家则设香案方盘于大门，俟花轿至，撒米压煞，名曰“接轿”。随后，设宴款待接亲队伍。是晚，女家备办酒席，宴客厅堂，母上坐，女旁坐，择福泽老妇导饮，名曰“离娘酒”。酒三巡，携女归房，邀请姑姐妹唱歌，每歌一阙，媒人索花箱钱，谓之“打花箱”。次日早，择时转轿，新娘胸前佩戴一大铜镜（作避邪），头戴凤冠或乌龙帕，或戴绣球帕，行告别祖宗礼。然后，由福泽妇背女人轿。新娘上轿后，锁上轿门，由小舅或其他亲戚小孩管钥匙，轿行亦撒米压煞，乐队盈路，奁物先行，女叔、兄弟和男性亲戚多人相送至男家。花轿出发，途中如遇官轿，花轿走大道（左边），官轿走小边（右边）。因为结婚是人生中的大事，俗称“小登科”，做官的也要相让。若花轿与花轿相遇，则新娘要互相交换剪刀。凡过山、过桥，新娘要赠给轿夫红包，表示慰劳及暗示多加小心。头铺抬至男家，进入堂屋大门时，由福择妇用秤象征性地称一称，说“重千斤”，寓意婚后福大命大八字大。花轿及至男家，婿要到村外迎接，接下送亲客人的伞等物。同时设香案接轿，择福泽妇为侍娘，启轿由侍娘导新妇入祠堂，同婿拜祖先，拜天地，次拜高堂，夫妻互拜，然后拜翁姑、伯叔，与众宾依次相见，名曰“拜堂”，然后由侍娘引入洞房。当晚，亲朋好友、左邻右舍的青年前往闹洞房，令新郎新娘捧姜茶饮客。婚期前一日款媒，婚期后一日散客。1949年后，婚礼并无定规。但因结婚乃一生喜庆之事，人们均好约集亲友同庆，客家送礼祝贺，主家备酒席酬谢。在农村则仍有沿袭旧婚俗者。1957～1979年，婚事新办，婚礼从简，有参加集体婚礼的，也有旅游结婚的。80年代后，结婚讲排场、摆阔气日盛一日，铺张浪费之风严重。

（四）哭嫁　哭嫁是湖南省部分地区，尤其是郴州、永州、衡阳等地区婚嫁习俗中的重要一项婚俗。哭嫁，不仅是出嫁姑娘个人哭，而且母女同哭，伴嫁姑娘同哭、对哭。你哭一声，我哭一句，满面泪流哭成一团。哭的内容繁杂且多，如哭父母、哭舅爷舅娘、哭姐妹、哭拜别祖宗、哭八字不好命苦家穷、哭没有上学读书不认识字等等，也有把出嫁前夕的礼仪、开脸、梳头、管花、祭祖等各项仪典，作为哭嫁内容的。出嫁晚上，哭嫁达到高潮。出嫁姑娘与伴嫁姑娘一道，按出嫁礼仪，一项一项哭，几乎哭个通宵。哭嫁，是表达倾吐心肠的方式，也与传说哭了才会家道兴盛，哭了娘家郎家才红火的信念有关。哭嫁的语句寓意情深，如母亲边哭边劝道女儿的：“娘劝女，出门去，孝顺爷娘天地知，夫妻和顺百年好，叔伯兄弟要和气”。女儿边哭边敬劝母亲的：“女劝娘，多保重，福大命大天地知，父母和顺百年好，子孙万代家兴旺。”女儿边哭边索嫁衣的：“好马无鞍无人骑，好人无衣有人欺，阿爷阿妈请开恩，给我多添几套衣。”哭嫁的哭法与往常的哭法不同，即非号哭，又非低位，而是一种演奏式的哭唱，从慢到快地重复着“嗯——嗯啊——嗯啊——啊啊啊”。会哭，人誉是有教养的表现，是以往在伴嫁中训练的结果。1949年后，哭嫁的婚俗逐渐消失。

（五）闹洞房　又名吵新娘。这是新郎新娘结婚的当夜，众客人和邻舍青年戏弄新娘的一种习俗。吃完喜酒后，众客人和邻舍青年向新郎要求“看新娘”。于是，新郎就陪同大家进入洞房。在进入洞房时，众人往往要念四句祝词，如：“茶盘金盘，茶匝深深，夫妻相亲，早抱儿孙”之类的话。闹洞房开始，由侍娘或宾客中推一人把放在床帐里的红枣灯点上，叫做“添丁”。添丁后，侍娘扶新娘同新郎站立房中，宾客环坐周围。假如洞房容纳不下宾客，就在正厅吵新娘。当新娘把喜糖和甜茶的茶匝敬给主客时，这位主客故意不收，而让给隔坐的人，隔坐的人同样再让给他的隔坐。这样，新娘尽管在房内踱来踱去，大家还是不理她，于是，吵新娘就开始了。随后，叫新娘唱歌、跳舞，或要新娘新郎拥抱，有的出些难题让新娘、新郎回答，有的恶作剧，将新娘和新郎的床铺弄湿或放蚂蚁，使当晚难以入睡。总之，闹洞房的节目和方式多种多样，诙谐浪谑，无所禁忌。“闹洞房”、“吵新娘”，是为祝福新娘和新郎而做的，所以，无论男女老少都可以大闹一顿。对于新郎和新娘，当然是很大的麻烦，不过也不得不接受这种“庆贺”。时至今日，闹洞房的习俗虽有很大改变，且文明得多，而富时代特点，但此俗仍然沿袭下来。

（六）招郎。瑶、苗、侗、汉族婚姻形式的一种。流行于全省多地区，以江华瑶族和城步苗族最盛。大山区瑶族妇女享有较高的地位，一般不外嫁，留在家中“讨丈夫”，没有女儿的人家，也往往要“接”一个女儿，长大后，“招郎上门”，延续家族，而让男子出嫁，称为“招郎”、“入赘”或“倒插门”。“招郎”入门后，女家长辈称其为子、为侄，忌称女婿、侄郎；同辈称兄道弟，忌称姐夫、妹夫；小辈称伯伯、叔叔，忌称姑爹，以避“外姓人”之嫌。上门郎在女家享有财产支配权和继承权。“招郎”有“两不辟宗”和“男从女姓”之分。“两不辟宗”又称“两边走”、“半招郎”。即婚后男女双方家庭的生产和生活都要照顾。生下孩子第一个随母姓，第二个随父姓，余类推。“男从女姓”即男子到女家后，生产、生活于女家，改随女姓，所生子女，全随母姓。汉族“招郎”婚姻，男子“招郎”或“入赘”女家后，改不改成女姓，所生子女随不随母姓，不甚严格。有改随女姓，子女随母姓的，也有不改随女姓，子女不随母姓的。

（七）贺生。这是湖南省境对婴儿出生后的一种寿诞礼俗。孩子生下地后，全家人喜悦无比。女婿立即到岳父家报生，也叫报喜。孩子满三朝，尤其是第一胎孩子满三朝，外婆要请人挑去大米、糯米、酒、甜酒、鸡、鸭、蛋、猪肉、猪腿等食品，送去婴儿的衣、裤、鞋袜、帽等服饰，带去新摇窝和摇窝中的棉被垫、小棉被、背带、花盖裙等物，前往贺生，看望外甥和月婆。其他亲友则送“长命富贵”的耳坠或项链锁，祝贺孩子吉祥诞生，主人则设佳宴招待，谓之“做姜酒”，并给孩子洗三朝。此后，小孩满百天、周岁，亦多设宴邀客喜庆。此习沿袭至今，且宴席规格日高，花费日大。

民间上梁歌：

甲：紫微高照临华堂， 主东接我来赞梁。       

今日修起状元府， 来日又修金银仓。

乙：斧头一响惊华堂，  此梁究竟生何方?

甲：生在昆仑山上， 生在八宝台上。

乙：谁人得知?何人得赏?

甲：该是张郎得知，鲁班欣赏。

乙：何人拿斧砍? 何人拿尺量?

甲：张郎拿起板斧砍，鲁班拿着曲尺量。

五尺梁来三五三，曲尺量来十八长。

不长不短，不短不长，正好做此万代梁。

乙：梁树乃是何人栽? 又是何人把它养?

甲：王母娘娘把树栽，东海龙王精心养。 

日月山光把树守,雨露滋润才漂亮。

主东请来大力士，吆喝几声抬来场。

木马一对事成双，曲尺墨斗似鸳鸯。

清水泡墨棉线弹，斧头依墨出模样。

两头砍起鸳鸯鸟，中间雕起凤朝朝阳。

东边一朵紫云起，西边紫云发豪光。

朵紫云齐喝彩，垂下玉带几丈长。

玉带如绵花添景，不紧不松缠梁上。

左缠三卷生贵子，右缠就出状元郎。

乙：调转黄龙背朝天，保佑东家出高官。

代代都戴乌纱帽，子子孙孙不断线。
大梁西头高些垫，祖人会把龙袍穿。
主粱登位鸡翅扇，福禄寿喜都占全。
八梯八梯，谁人所兴?

甲：鲁班所兴。

合：梯有丈八长短好，正好搭到大栋梁。

甲：脚登一等。          乙：一举成名。
甲：脚登二等。          乙：二朵金花。
甲：脚登三等。          乙：三元及第。
甲：脚登四等。          乙：四海扬名。
甲：脚登五等。          乙：五子登科。
甲：脚登七等。          乙：七仙下凡。
甲：脚登八等。          乙：八面威风。
甲：脚登九等。          乙：九把黄伞。
甲：脚登十等。          乙：身骑红马点状元。 

第九节打孝鼓的习俗

孝鼓，又称丧鼓，在荆楚大地流传很久。是指人去世以后，白天做了“道场”或办理其他丧事活动，天黑了，请人来打鼓说书，陪伴守丧人度过寂寞夜晚。也有人称“三鼓”（半夜三庚的打鼓）。说书内容有“正本”：即《三国演义》《西游记》《红楼梦》《封神榜》《水浒》等若干民间传说和历史故事。高姓人则多数喜欢点与高姓先祖相关的“本头”。如《文王访贤》《点将封神》《南唐之战》《救驾》《斩黄袍》《高平关》《白虎堂》《花亭会》《三元会》等。“见人本”：说书间，见到当时发生的人和事即席唱几句。通用词：

启鼓：

两个鼓槌圆溜溜，孝家请我开歌路；

歌路如同蜀道难，未曾开口汗在流。

开天天有八卦，开地地有五方；

开人人有三魂七魄，开神神有一路的豪光。

十字路上，先请几路的神将……。

请将：

一请天地水火土，二请日月和三光。

三请当方土地神，四请本府各城徨。

五请雷公和雷母，六请闪电大娘娘。 

七请七仙姊妹们，八请八大众金钢。 

九请九天玄淑女，十请地府十閰王。

自吹：

昔日李氏叫三娘，所生五子艺高强。

大哥当朝为天子，二哥护国当丞相。 

三哥进山去打猎，四哥马上耍抛枪。

只有五弟年龄小，要他学堂习六章。 

连科三场他不中，颤颤悠悠回家乡。

放下文章他不读，背鼓当起打书匠。

劝孝：

鼓匠来到灵堂前，孝子哭得泪涟涟；

只为大人归了阴，永生永世难见面；

人心己心无两样，鼓匠心中也忧酸；

人生自古谁无死，唱段孝歌把你劝。

孝子不必太伤感，人的生死古难全；

生老病死是常情，莫怪亡者寿路短。

叫声孝家听我言，人的生死各有限。

盘古活了八百岁，张果老活了两万年。

甘罗十三已拜相，子牙七十才出山。

天增岁月人增寿，只当亡者归西天。

孝子不必太伤心，人的阳寿命注定。

只能分个长和短，世上哪有不亡人。

劝你不必泪满腮，人的生死命安排。

本说亡者归天去，是为子孙带寿来。

为人在世多行孝，何必人死泪滔滔； 

多份钱纸灵前烧，好送亡者到阴曹；

亡者上了奈河桥，辞却阳间路一条。

孝鼓结束前送哥郎。

打鼓主唱，还伴有锣声，铜钹，锁啦。

录部分送哥郎词：

鼓打三通响，听我送哥郎……

人生梦一场，百岁也要亡。

在世受磨难，死后上天堂……

孝子莫悲伤，绕棺上宝香。

只待五更过，送亲去路上……

鼓打三通响，宝香炉内装。

诸位听我送哥郎：

开天辟地府，唱起盘古歌，庄周置起打丧鼓。

伏羲画八卦，神农授五谷，轩辕氏教为做衣服。

禹王治水土，土能生万物，尧舜二帝置起锣和鼓。

周公制礼仪，孔子制诗书，阎王制起生死簿。

人生在阳世，有生必有死。古来人者难过三甲子。

如来心不忍，制起度人经，先度死来后度生。

人生不满百，常怀千年忧，自古几个得白头。

诸位来上香，不必要悲伤，请听歌郎打比方：

甘罗十二为宰相，一十三岁短命亡。生死各有短和长。

昔日项羽号霸王，力举千钧战百将，一朝自刎在乌江。

淮阴韩信功劳强，未央宫中血染裳，终归没个好下场。

三国名将关云长 曾是五关斩六将，夜走麦城一命丧。

还道丞相诸葛亮，五行八卦袖里藏，终归一死见阎王-。

三国且不唱，列国也少讲，单唱统一七国的秦始皇。

明朝朱元璋，兴起送哥郎，一曲歌毕天未亮。

子丑寅和卯，时辰算不到，才有金鸡来报晓。

歌郎送亡人，来把歌郎请，锣鼓齐鸣送瘟神。

天煞归天去，地煞归地界，水府三官归大海。

解了亡人罪，亡人永无罪，纵然有罪也消退。

解了亡人冤，亡人永无冤，纵然有冤也消完。

解了亡人结，亡人永无结，纵然有结也消灭。

适来孝府玩，打破孝府碗，一半扔在关山潭，一半扔在古垴山。

归去亡人莫再来，除非破碗重团圆。

大鼓有一夜，陪了满堂客，歌郎这里叫多谢。

千年老一口，金银堆百斗；万年老一双，陈谷压满仓。

只老白头翁，满屋受皇封；不归少年郎，满屋封宰相。

一条黄龙三丈三，围绕亡人屋外转；烧纸焚香齐一拜，超度亡人上西天。

赞屋梁：

 甲：坐梁头来观四方，眼观主东好屋场。       

 乙：哪家风水先生定屋向？

甲：前有金龙摆尾巴，后有鹦哥赶凤凰。       

左右清泉似龙眼水汪汪。

门前左是狮子，右边还有大象，一对摇钱树栽在两旁。

合：一日落下金三寸， 三日九寸叠上方，九天就要堆齐梁。

甲：观了风水再观梁，梁长屋又大， 屋大梁也长。

乙：依你我看来能排个什么用场？

合：屋大好停丧 ，门大好出葬，

千年出一口 ，万年出一双。

佳作人齐永兴旺，财源滚滚似长江。”

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